Dawaatul Haqq

2011-10-31T20:25:00.009Z

El ‘awra de los hijos en relación con los padres

Cuestión:

Entro a la sala de baño con mis hijas pequeñas de 5 y 7 años, para ayudarlas a lavar sus cabellos, existe algún mal para mí si les veo el ‘awra?

Respuesta:

No existe ningún mal, mientras que tengan menos de 7 años; ellas no tienen ‘awra , para la hija y el hijo, de manera que para lavarlos y ayudarles a lavarse, no existe ningún mal.

Pero una vez llegados a la edad de 7 años; su 'awra debe ser cubierta, ellos debe estar cubiertos y que nadie los toque, tan sólo por necesidad, qué su madre los toque para lavarles o la criada para lavarles, entonces no existe ningún mal, si no saben lavarse solos.

رؤية عورة البنت الصغيرة للأب

أدخل مع بناتي الصغار خمس سنوات وسبع سنوات الحمام؛ وذلك لمساعدتهن في تنظيف شعورهن، فهل إذا رأيت عورتهن هل عليَّ شيء؟

لا حرج في ذلك، ما دام دون السبع فلا عورة لهم، الصبي والصبية، وتنظيفهم ومساعدتهم على النظافة، كل هذا
لا بأس به، أما إذا بلغا سبعاً فلا، تستر عورته، تستر عورته ولا تمس إلا للحاجة، تمسها أمه لأجل تنظيفه، أو
.تمسها الخادمة للتنظيف، فلا بأس، إذا كان ما يعرف ينظف نفسه

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Autor: Sheikh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz -rahimahu Allah-
Audio en Árabe: Ibn Baz -rahimahu Allah- (018911) mp3
Fuente en Árabe: Ibn Baz -rahimahu Allah- (18215)
Fuente en francés: La awra des enfants par rapports aux parents
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusiya para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a: www.islamentrehermanas.com

2011-10-30T17:31:00.002Z

La obediencia correcta hacía la tía materna

Al-Bara' ibn 'Azib (radiallahu anhu) reporto:

(El profeta –salla Allahu 3leyhi wa salam- cumplió la 'Umrah en el mes de Dhul Qi'dah [...], Cuando lo había cumplido y el plazo [concedido por los Quraysh] había transcurrido, fue a ver a ‘Ali y le dijo:

“Dile a tus compañeros que el plazo ha transcurrido.”

El Profeta -salla Allahu 3leyhi wa salam- salió y la hija de Hamza -radia allahu anhu- los siguió gritando:

“¡Oh tío mío! ¡Oh tío mío!"

'Ali la alcanzó y tomó su mano.

Le dijo a Fatima: "Esta es tu prima, llévala contigo."

'Ali, Zayd y Ja'far (radiallahu anhuma) discutieron por la custodia.

'Ali dijo: "Tengo más derecho sobre ella, es la hija de mi tío paterno."

Ja’far dijo: “Ella También es la hija de mi tío paterno y su tía materna es mi esposa.”

Zayd dijo: "Ella es la hija de mi hermano."

El Profeta -salla Allahu 3leyhi wa salam) se pronunció a favor de la tía materna diciendo:

"La tía materna es como la madre."

También le dijo a 'Ali: "Tú eres de los míos y yo soy uno de los vuestros. "

Y a Ja’far: “Tú te me pareces en apariencia y en comportamiento.”

Y a Zayd: "Tú eres nuestro hermano y nuestro emancipado”)

Esto muestra que tiene un derecho más grande que otros allegados, porque está en el mismo rango que el de la madre.
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Autor: Umm Salamah Bint 'Ali Al-'Abbasi
Extracto del libro: “Faire triompher les droits des croyantes”
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusiya para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a: www.islamentrehermanas.com

¡Primero limpia tú "casa"....!

2011-07-25T13:41:00.002+01:00

¡No olvidemos nuestros propios defectos!

" No te ocupes de los defectos de otros olvidando los tuyos, porque habrás cometido dos errores. "

Verso de Al Qahtani en su Nuniyyah p. 39

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Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-n-oublions-pas-nos-propres-defauts-80068649.html
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusiya

¿Puedo dejar al niño solo en el hogar?

2011-07-20T14:38:00.001+01:00

Dejar al niño solo en el hogar

Cuestión:

Yo resido a menos de un minuto de la mezquita, y mi problema es que tengo un niño de un año de edad, y cuando voy a la mezquita para la oración de Al `Asr, lo dejo en casa cerrando la puerta , sabiendo que en el momento de la oración de Al `Asr su madre esta ejerciendo de maestra en la escuela. Ahora bien, en la escuela les esta prohibido llevar a sus niños, y me temo que he cometido un pecado, pero también tengo el temor de faltar a la oración de Al`Asr en conjunto con la mezquita. ¿Cómo lo debo hacer? Aconséjeme, que Allah le recompense.

Respuesta:

El hecho de dejar al niño de un año de edad solo en el hogar es una negligencia de su parte con relación al depósito que Allah le confió, y la mujer esta obligada a quedarse con él o a dejarlo con alguien de confianza con el acuerdo de su marido.

Qué Allah le conceda el éxito y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

original en árabe:

الفتوى رقم ( 19335 )

س: إني جار المسجد، وأبعد عنه حوالي دقيقة أو أقل، ومشكلتي أنه يوجد لدي طفل عمره سنة، وعندمـا أذهب للمسجد لصلاة العصر أتركه في داخل البيت مغلق عليه؛ حيث إن أمه تدرس في العصر بالمدرسـة، ويمنـع عليهـم اصطحـاب الأطفال للمدرسة، وأنا خائف علي ذنب، وأيضًا خائف على فوات صلاة العصر جماعة في المسجد فماذا أفعل؟ وجهوني وجزاكم الله خيرًا.
ج: ترك الولد وعمره سنة في البيت وحـده تفريط منكـم في الأمانة التي ائتمنكم الله عليها، والواجـب على الزوجـة أن تجلس عنده أو تودعه عند من تثق به بموافقة زوجها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Fuente: Comité Permanente de las Investigaciones

Tomado en francés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=9&PageID=7987&back=true
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al' Andalusiya para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a: www.islamentrehermanas.com

2011-06-29T16:45:00.002+01:00

Cuando la cinta del jilbab es atada detrás de la cabeza

Cuestión:¿Ciertas hermanas de Francia innovaron un nuevo modo de poner su jilbab, atan la cinta del jilbab detrás de su cabeza (por fuera) así el jilbab dibuja y hace aparente la forma de la cabeza así como el cuello y los hombros, esto es autorizado y cual sería su consejo?

Respuesta:¡Este modo de cubrirse que ciertas mujeres innovaron en Francia está presente en realidad en todos los países musulmanes árabes y no árabes y es un acto censurable (el hecho de que la forma de la cabeza sea dibujada) porque el traje de la musulmana cuando sale fuera no debe estar ajustado , también este modo de cubrirse cuando la mujer sale de su hogar no es permitido es haram!

Porque el velo islámico ha sido legislado para esconder y ocultar el cuerpo de la mujer entero y no solamente para cubrir la piel ,sino que también la forma del cuerpo! Y si el traje está ajustado este objetivo no se logra.
Por lo tanto le es obligatorio a la mujer musulmana no llevar un traje que moldee y dibuje su cabeza y sus hombros (y su cuello). No es conveniente llevar el velo atado en su cabeza hasta el punto que aparezca la línea divisoria entre su cabeza y el resto de su cuerpo, al contrario debe ser grande y amplio como esto es conocido y Allah es el más sabio.

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Fuente: "Cuestiones y respuestas con Sheykh Oussama Al 'Outaybi via paltalk"
Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-audio-60310091.html
Audio en Árabe: box.net 0vi8mhbh8a
Traducido del francés al español por: Ummu Raihana Al Andalusia
Tomado sitio en español: dawaatulhaqq.blogspot.com

¡Ya Akhaawat -Oh Hermanas-! ¡Tener pudor delante de los niños!

2011-04-13T11:40:00.000+01:00

Utilizar ropas cortas delante de sus hijos

Cuestión:

Tengo cuatro niños, delante de los que uso vestidos cortos. ¿Está esto permitido?

Respuesta:

No le está permitido a la mujer usar ropas cortas delante de sus niños o su Maharim (pl. Mahram), y ella no puede descubrir delante de ellos sólo lo que las mujeres descubren habitualmente sin que esto sea una tentación para los demás.

Ella no puede usar vertimientos cortos, tan sólo delante de su marido.

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Autor: Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
Fuente: Fatwa de Sheikh Al-Fawzan, al-Muntaqa, vol.2, pág. 170
Tomado: www.fatawaislam.com
Traductor del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

العشرة المبشرون بالجنة -Los diez compañeros a los que se les prometió el paraíso-

2011-04-01T19:27:00.002+01:00

-Los diez compañeros a los que se les prometió el paraíso-
العشرة المبشرون بالجنة

Abu Bakr As-Siddik - أبو بكر بن أبي قحافة عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القريشي

'Omar Ibn Al-khattab - عمر بن الخطاب بن نُفيل العَدَوِي القريشي

'Othman Ibn 'Afane - عثمان بن عفان بن أبي العاص الأُمَوِي القريشي

'Ali Ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القريشي

Talha Ibn 'ObaydAllah - طلحة بن عبيد الله بن عثمان التَيْمِي القريشي

Zubeyr Ibn Al 'Awam - الزبير بن العوام بن خُوَيْلِد الأَسَدِي القريشي

Sa'ad Ibn Abi Waqas - سعد بن أبي وقاص بن وُهَيْب الزُ هري القريشي

Said Ibn Zayd - سعيد بن زيد بن عمرو العَدَوِي القريشي

Abu 'Obayda 'Omar Ibn Jarah - أبوعبيدة بن الجراح عامر بن عبد الله بن الجرّاح الحارثي القريشي

'Abderrahman Ibn 'Auf - عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزُهْرِي القريشي

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Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Saludar a los Incrédulos sin darles el Salaam

2011-03-31T14:38:00.001+01:00

El hecho de decir “Buenos Días” a los incrédulos

Cuestión:

Algunas veces los incrédulos nos saludan en primer lugar, sin dar el salaam. Pero ¿Acaso podemos comenzar, nosotros, a saludarlos sin pasarles el salaam? ¿Y debemos (en la calle) arrinconarlos hacia la parte más estrecha del camino conforme al hadith, sabiendo que vivimos en Inglaterra, o bien esto depende de los beneficios y malas acciones (de la situación)?

Respuesta:

Lo que me llama la atención, es el hecho de arrinconarlos hacia la parte más estrecha del camino ya que esto se aplica en un país gobernado por las leyes de los musulmanes y esto en este caso no se aplica, debido a que son ellos los que le gobiernan.

Usted vive bajo su responsabilidad y usted debe mostrar los beneficios del Islam: la veracidad, el respeto de la promesa, de la presentación de un acto, la buena vecindad.

Usted debe llamarlos con sabiduría y buenas palabras e discutir con ellos con la mejores de las maneras; y forma parte de esto el hecho de saludarlos por los saludos de mañana, de la tarde, y otros saludos aparte del salaam.

Excepto si usted llega a un lugar donde hay unos musulmanes e incrédulos entonces usted pasa el salaam, y éste será para los musulmanes.

Y es Allah Ta’ala quien concede el éxito.

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Autor: Sheikh ‘Ubayd Al Jabiri (hafidahullah)
Audio en árabe: http://www.salafs.com/sons/salut.mp3
Traducido del árabe al francés por el equipo: “les salafis de l’est”
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

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Nota personal:

Siempre teniendo en cuenta la legislación islámica y bien sabemos que la mezcla no está permitida para ambos sexos. Y el evitar la mezcla e entablar conversaciones con hombres, estos ya sean incrédulos o musulmanes.

El hermano musulmán: debe tener en cuenta esta fatwa, hacia los hombres incrédulos.

La hermana musulmana: debe tener en cuenta esta fatwa, hacia las mujeres incrédulas.

2011-03-01T17:02:00.003Z

La epidural

Cuestión:

¿Está permitido utilizar la epidural? Esto consiste en proceder una inyección, en la espalda de la mujer para limitar los dolores durante el parto.

¿Es lícito en el caso de que no haya una doctora, que un doctor [hombre] proceda a la inyección?

Respuesta:

Sí, es lícito de recurrir a este procedimiento en caso de necesidad en el momento del parto.

No hay ningún mal por lo tanto, que un doctor [hombre] subministre la inyección si no hay una doctora [mujer], con la condición de que este solo observe el lugar donde va a hacer la inyección.

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Fuente: Escuchar Al Sheikh (55mn30) (Cuestión vinculada a la epidural al final del curso n°16 en los minutos 55mn30)

Autor: Sheikh Muhammad 'Omar Bazmoul

Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-34904930.html

Traducido del francés al catellano por: Ummu Raihana Al Andalusiya

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quienquiera que imita a una gente, es de ellos”.

2011-02-12T17:58:00.001Z

El nacionalismo árabe es un combate pagano

El eminente sabio Sheikh Muhammad Ibn 'Uthaymin (rahimahullah) explicó que el combate para el nacionalismo árabe era un combate comparable al combate de la época de la ignorancia (pagana).

El que se murió no está considerado como un mártir.

Estropeó su vida de aquí [en este mundo] y perdió la última vida, porque no combatió por la causa de Allah.

Es para esto que a pesar de la gran publicidad sobre el nacionalismo árabe, no obtenemos ningún provecho.

Si combatimos para la patria, no hay ninguna diferencia entre nosotros y los no musulmanes, porque ellos también combaten para la patria.

El que combate con el solo fin de defender a su patria, y muere así, no estará considerado como un mártir.

En resumen, hay dos tipos de combate: el combate ofensivo y el combate defensivo.

El combate ofensivo consiste en devolver esto a casa del enemigo y combatirlo en su país.

Este combate es permitido sólo bajo condiciones extremadamente estrictas.

Existe en efecto una diferencia entre el combate defensivo y el combate ofensivo.

Este último es legislado sólo contra aquellos para los que el Legislador autorizó a combatir.

Mientras que para el primer caso, el musulmán se debe de defenderse contra toda persona que viene para atacarlo.

Lo esencial en todo esto, es corregir su intención. [1]

El que frecuenta a los defensores de la falsedad y la gente que comete injusticias y agresiones será entre ellos cuando el castigo se abatirá sobre ellos, porque cuando el castigo cae, reúne a todo el mundo, y a cada uno el Día de la Resurrección, será juzgado según su intención. [2]

Notas:

[1] Charh Riyadh as-Salihin min Kallam Sayd il-Moursalin de Sheikh Ibn ‘Uthaymin, p.26-27

[2] Charh Riyadh as-Salihin min Kallam Sayd il-Moursalin de Sheikh Ibn ‘Uthaymin, p.15-16

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Autor: Sheikh Mohammad Ibn Salih Ibn 'Utheymin

Tomado: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article636

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Que hace una televisión en tu casa?

2011-01-20T19:21:00.001Z

La presencia de la televisión en la casa del musulmán

Cuestión:

¿Cuál es el enfoque de la religión sobre la presencia de la televisión en la casa del musulmán, sabiendo que se puede ver allí a hombres y mujeres que no esconden las partes del cuerpo que hay que esconder?

Respuesta:

Pienso que dejar pasar la televisión es sin duda mejor y saludable.

En cambio, mirar la televisión se divide en tres fases:

*Mirar las noticias, las charlas religiosas, los documentales científicos.

Esto es permitido.

*Mirar series que representan la seducción, los actos criminales que incitan a la gente al crimen, la enemistad, el robo, la expoliación, el homicidio y lo que se lo sigue.

Esto está prohibido.

* Mirar un programa, que quizás no está prohibido en sí mismo, podría estar permitido, pero constituye una pérdida de tiempo.

Ahora bien, no le está permitido a una persona perder su tiempo, sobre todo si esto lo conduce a perder su dinero.

En efecto, la televisión me aparece ser una pérdida de dinero en cuanto a la electricidad, una pérdida de tiempo, y progresivamente va a provocar al hombre a mirar lo que le es prohibido mirar.

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Autor: Sheikh Mohammad Ibn Salih Ibn 'Utheymin (rahimahullah)
Fuente: Majmuc Durus wa Fatawa al-Haram al-Makki, Vol. 3, pág. 377
Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-presence-de-la-television-dans-la-maison-du-musulman-44367079.html
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Las joyas de los pequeños deben ser pagadas?

2011-01-10T01:45:00.003Z

El zakat para quien carece de razón y los niños

Cuestión:

¿Es la caridad legal (zakat) obligatoria para el que carece de razón y el niño?

Respuesta:

En este asunto hay diferencia de opinión entre los sabios: algunos de ellos dicen que el zakat sobre los bienes del que carece de razón y del niño no es obligatorio, ya que no forman parte de la gente cuyas obras son tomadas en consideración.

Mientras que otros sabios dijeron, lo contrario, el zakat es obligatorio y esto es lo más acertado porque el zakat forma parte sobre los derechos de los bienes, pues sus poseedores no han tomado en cuenta su importancia conforme la palabra de Allah Él Altísimo:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَة

{Toma [¡Oh, Muhammad!] una parte de sus bienes [como Zakât]…} [Sura Ta-Ha, Ayah 103]

Así como de la palabra del Profeta (salla Allahu a3leyhi wa salam): “Informales que Allah les prescribió una caridad, pagada por los ricos a favor de los pobres”.

El zakat, es pues obligatorio sobre los bienes del niño y del que carece de razón, y la responsabilidad le concierne al tutor.

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Fuente: Fatwa del Sheikh ibn ‘Uthaymin tomada de su libro « Los pilares del Islaam» , cuestión número 356, pág. 423.
Tomado: Equipo Oummi & Moi
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Las muñecas sin asemejarse al ser humano, con las cuales son del género con las que jugaba 'Aisha (radia Allahu anha)

2011-01-04T01:03:00.001Z

La fabricación de las muñecas

El Sheikh ha sido preguntado: " Hay diferentes tipos de muñecas entre las cuales algunas son fabricadas de algodón. Es de hecho un saco que representa las formas de la cabeza, las manos y los pies. Algunas de estas muñecas perfectamente se parecen a los humanos, otras hablan, lloran o incluso hasta se mueven. ¿Cuál es pues el estatuto jurídico de la fabricación o la compra de este género de juguetes para las niñas pequeñas, con objetivo de aprender y de divertirse? "

Respondió: "No hay duda que las muñecas que son representadas junto con algunos miembros del cuerpo y la cabeza, pero sin ser una representación perfecta de las características humanas, son permitidas porque son del mismo género que las muñecas con las cuales jugaban ‘Aicha (radia Allahu anha).

En cuanto a la muñeca que se asemeja perfectamente al ser humano hasta el punto donde se podría confundir con una verdadera persona, sobre todo si se mueve o habla, siento cierta desconfianza sobre la autorización de estos juguetes, porque perfectamente se parecen a la creación de Allah, sin embargo, parece que los juguetes de ‘Aisha (radia Allahu anha) no eran de este género.

Pienso pues que es mejor evitarlos, aunque no declaro ninguna prohibición formal sobre este propósito, ya que hay cierta libertad otorgada a los niños, más que a los adultos en este ámbito.

En efecto, el niño tiene una disposición natural para jugar y divertirse, y no realizar los actos de adoración.
No podemos decir que está perdiendo su tiempo en la diversión y el juego.

No obstante, si una persona quiere tomar más precauciones para este sujeto, podría entonces quitar la cabeza de la muñeca o bien calentarla para ablandarla y luego apretarla para borrar los rasgos (de la cara).”

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Fuente: Fatwa de Sheikh ‘Utheimin, Fatawa al-Aqida (Fatwas sobre el dogma), pág. 684 y 68.
Tomado: Equipo Oummi et Moi
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Los pequeños jugando y aprendiendo....

2010-12-27T22:41:00.001Z

¿Los juegos de niños están sobre las mentiras?

Domingo, ۱۳ Muharram ۱٤۳۲
Domingo, 19 Diciembre 2010 20:10

La cuestión: Cuando los niños juegan; fulano hace de comerciante, el otro hace de policía y así sucesivamente, esto es como las mentiras?

La respuesta:

Los juegos de los niños no están considerados como mentir. Es decir, si fulano desempeña el papel del comerciante, o fulano hace de sabio u otro. Porque sólo juegan y todavía están en la etapa de la infancia. Y a ellos aún no les corresponden los cargos de la legislación.

Lo mismo entre las pruebas, 'Aichah (radia Allahu anha) jugaba con un caballo veloz y el Profeta (صلى الله و عليه و سلم), no lo desaprobó.

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Fuente: Sheikh Yahya Al Hajouri Al Yamani

Tomado: http://www.dammaj.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=194:les-jeux-denfants-rentrent-ils-dans-le-mensonge-sh-yahya&catid=37:qr-a-shaykh-yahya&Itemid=11

Traducido de francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Al-Qaeda (entre muchos grupos) NO son de la gente de Ahlul Sunnah wal Jama'a = As-Salafiya.

2010-12-25T23:49:00.000Z

¡Al-Qaeda no tiene nada de Salafi!

Una persona pregunto al gran sabio Sheikh Salih Al-Luhaydan:

¿Cuál debe ser la posición del Musulmán respecto a la organización de Al Qaeda y respecto a la metodología (la vía) de esta Organización?

En su respuesta el Sheikh declara:

«No hay ninguna duda respecto a el hecho de que este movimiento [Al Qaeda] no contiene ningún bien y con lo cúal [este movimiento] no es el camino que lleva a la rectitud y a la reforma [..]»

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Fuente: Sheikh Salih Al Luhaydan

Link original en árabe (audio): http://www.sounna.com/IMG/ram/lu7idan-alqa3edah.ram

Tomado: http://www.hanut-ul-muslim.com/qaida-rien-salafi-y-315.html

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Si no tienes la posibilidad de elegir, puedes entregarles una fotografía.

2010-12-25T00:10:00.000Z

La foto en caso de necesidad

Cuestión:

La gente necesita poner su foto sobre los carnets de identidad, la fe de vida, los carnets de conducir, las tarjetas de seguridad social, los pasaportes, los formularios de exámenes en las escuelas y las universidades.

¿Está permitido fotografiarse para estas cosas necesarias? ¿Si esto no es permitido, que debe hacer el que trabaja como debe continuar o dimitir funcionario?

Respuesta:

La Alabanza a Allah el Único. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Producir imágenes es prohibida teniendo como base numerosos hadices auténticos del Profeta, salla Allahu a3leyhi wa salam, que maldijo a los que hacen representaciones de los seres vivos y se les aviso que tendrán los tormentos más duros el en Día del Juicio. La razón de esta advertencia severa es que esta representación es un medio que puede conducir al politeísmo y que le constituye una competencia a Allah en Su creación.

No obstante, si una persona es forzada de poner su foto sobre un acto de estado civil, un pasaporte, un formulario de examen o una tarjeta de residencia, entonces esto le es permitido, si no encuentra otra solución que se limite a lo estrictamente necesario. Lo mismo, si la profesión de la persona le exige abastecer una foto, o si su trabajo tiene un interés público para el cual es indispensable presentar una foto, entonces esto es permitido, limitándose estrictamente a lo mínimo. En efecto, Allah Ta’ala dice:

وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ

{…cuando Él ya os ha detallado lo que os está prohibido, salvo en caso de extrema necesidad?...} [1]

Y es Allah quien concede el éxito. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros

Nota:

[1] Sura 6, Ayah 119

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Fuente: Fatwa del Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta' (1/494).
Tomado: http://www.fatawaislam.com/index.php/Les-Repr%C3%A9sentations/Les-images/la-photo-en-cas-de-nssit.html
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Me está permitido realizarme una fotografía (exigencia del gobierno) para obtener un documento?

2010-12-24T19:23:00.000Z

La foto de identidad

Cuestión:

La persona que plantea esta cuestión no pudo conseguir el certificado de nacionalidad, porque no quiso dejarse fotografiar después de haber oído que las fotos están prohibidas.

Sin embargo, realmente necesita este certificado y pide si puede dejarse fotografiar para obtenerlo.

Respuesta:

La Alabanza a Allah el Único. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

La regla principal, es que está prohibido hacer fotos, guardarlas o llevarlas porque el Profeta, salla allahu a3leyhi wa salam, maldijo a los que hacen imágenes.

Sin embargo, si una persona necesita sacar un certificado de nacionalidad para gestiones personales, como para desplazarse de una región a otra o para obtener un puesto de trabajo que le asegura su subsistencia, ya que la obtención de este certificado exige producir fotos, entonces le está permitido fotografiarse en caso de necesidad solamente.

Y es Allah quien concede el éxito. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

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Fuente: Fatwa del Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta' (1/495).
Link original en árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=414&PageNo=1&BookID=3
Tomado: http://www.fatawaislam.com/index.php/Les-Repr%C3%A9sentations/Les-images/la-photo-didentit.html
Traducido del fracés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¡Id limpios a la mezquita y sin malos olores!

2010-12-24T10:03:00.000Z

El hecho de comer cebolla o ajo y luego ir a la mezquita

Cuestión:

Se reportó en un hadiz auténtico la interdicción de acercar las mezquitas para el que come de la cebolla, del ajo o del puerro. ¿Podemos vincular a esto, todas las cosas que tienen un olor detestable y que son prohibidas como el tabaco?

¿Acaso esto significa que el que come una de estas cosas es excusado en cuanto a su ausencia de la oración en grupo (Yama’a) y que no se le atribuye un pecado sobre esto?

Respuesta:

Se reportó auténticamente del Profeta (salla allahu a3leyhi wa salam), que él dijo:

"Aquel que come ajo, cebolla o puerro, que no acerque a
nuestra mezquita y que recé en su casa. " [1]

Y también:

"Los ángeles están incomodados por lo que afecta al ser humano. " [2]

Toda cosa que tiene un malo olor, por consiguiente, comparada con la cebolla y el ajo, como el humo del tabaco, o el olor repugnante que se libera de áxilas u otras cosas que pueden indisponer a los vecinos. Es pues detestable para la persona a la que le concierne rezar en grupo, y debe serle impedido hasta que elimine este olor. Debe hacer esto con arreglo a sus capacidades, con el fin de obedecer a la orden de Allah Ta’ala y asistir a la oración en grupo.

En cuanto al tabaco, es una cosa absolutamente prohibida que absolutamente hay que abandonar, debido a su carácter nefasto que forma parte también tanto a la religión, a la salud o a los bienes.

Qué Allah mejore la situación de los musulmanes y qué les ayude a alcanzar el bien.

Notas:

[1] Reportado por Al-Bukhari, capítulo de la llamada a la oración, n°855 y Muslim, capítulo de las mezquitas, n°73-564.

[2] Reportado por Al-Bukhari, capítulo de la llamada a la oración, n°854 y Muslim, capítulo de las mezquitas n°564.

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Fuente: Fatwa de Sheikh Ibn Baz (Rahimu Allah) y Fatawa Muhimma Tat’allaqu bis-Salat, pág 61-62.
Tomado: http://www.fatawaislam.com/index.php/Les-Mosqu%C3%A9es/Le-comportement-dans-les-mosqu%C3%A9es/le-fait-de-manger-de-loignon-ou-de-lail-puis-de-se-rendre-a-mosqu.html
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

!CUIDADO¡, con llamar INCRÉDULO, a cualquier gobernante que no gobierne con la ley islámica (shari’a).

2010-12-23T21:52:00.000Z

Sheikh Salih Fawzan Al Fawzan (Hafidu Allah)

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim
En el nombre de Allah, El Misericordioso, El Compasivo

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Ama ba’d…
As-Salam ’alaykoum wa Rahmatu Allah wa barakatuh...

الخوارج وتكفير الحكام

¡Audio del Sheikh Salih Fawzan Al Fawzan sobre aquellos qué dicen que todos los gobernantes [actuales] son unos incrédulos!

Escuchar el Audio: http://maslak.free.fr/audio/cheik%20el%20fawzan/fawzan%20takfir%20al%20houkkam.ram

Texto del registro:

Antes de la declaración: […][Esta cuestión ha sido puesta por e-mail] esto es una intervención que proviene de Francia respecto a…

Cuestión:

¿Cuál debe ser nuestra posición enfrente de aquellos que advierten que todos los gobernantes [actuales] son incrédulos, esos musulmanes… son los Khawarij?

Aconséjenos, Barak Allahu fikoum wa jazaka Allahu Khayran.

Respuesta del Sheikh:

Aquellos que llaman incrédulos a la inmensa mayoría de los musulmanes, esos se ensañaron más que los khawarij, ellos son peores que los khawarij.

Debido a que no hicieron excepciones [distinciones entre los musulmanes] y juzgaron que todos los gobernantes [sin distinciones] eran unos incrédulos...

Esto es peor que el madhab de los Khawarij, porque ellos generalizaron [a todos estos como incrédulos].

[Fin de la respuesta de Sheikh]

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Autor: Sheikh Salih Fawzan Al Fawzan
Fuente en francés: http://avertissement.over-blog.net/6-categorie-1188407.html
Fuente en árabe (audio): http://maslak.free.fr/audio/cheik%20el%20fawzan/fawzan%20takfir%20al%20houkkam.ram
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Esmalte de uñas para curar una enfermedad, ¿Es aceptado mi wudu'?

2010-12-19T14:51:00.000Z

El esmalte de uñas como remedio

a una enfermedad de estas

Cuestión 95:

Como consecuencia a una enfermedad de mis uñas, debo seguir un tratamiento prescrito por mi médico. Debo tomar unas pastillas y aplicar un esmalte de uñas sobre los dedos de mis pies y esto dos veces a la semana durante dos meses. El esmalte de uñas debe dejarse para que actúe y quedarse hasta la aplicación próxima. ¿Me es autorizado poner este esmalte de uñas, sabiendo que si debo hacer mis abluciones el agua no podrá alcanzar esta parte?

Respuesta 95:

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim
En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso

Alabanza a Allah; es Él a quien alabamos e imploramos su ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

El Sheikh Qadi Sa’d Al-Manhal (Hafidu Allah), juez de la ciudad de Qatif en Arabia Saudí responde: Para este caso, si el esmalte de uñas prescrito es un remedio y un residuo necesario para ser la causa de la curación, entonces no hay ningún mal en esto. En el momento de las abluciones, deberá pasar el agua sobre sus uñas, como se pasa sobre un yeso o una venda.

Nota:

[Abdelmalik Abu Adam al-firansi el 17/05/1431 – 31/05/2010 Joubail – Arabia Saudí]

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Autor: Sheikh Qadi Sa’d Al-Manhal (Hafidu Allah)
Tomado: http://www.dourouss-abdelmalik.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Puedo realizar mis oraciones con el maquillaje?

2010-12-18T21:31:00.005Z

Rezar con el maquillaje (khol)

Cuestión 91:

Ciertas hermanas me afirman que rezar con maquillaje (pintalabios,khol) es prohibido sin embargo no me traen ninguna prueba, y las búsquedas que efectué hasta ahora me mostraron que sólo los productos que no dejan pasar el agua son prohibidos, esto con el fin de que las abluciones sean aceptadas. ¿Puede aclararme este sujeto?

Respuesta 91:

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim
En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso

Alabanza a Allah; es Él a quien alabamos e imploramos su ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

El Sheikh Abdellah Al-Bukhari (Hafidu Allah) responde: No hay ningún mal acerca de rezar con maquillaje, no hay nada prohibido en esto mientras que no hay una presencia de un extraño (no-mahram).

Nota:

[Abdelmalik Abu Adam al-firansi el 01/02/1431 – 16/01/2010 Joubail – Arabia Saudí]

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Autor: Sheikh Abdellah Al-Bukhari (Hafidu Allah)
Tomado: http://www.dourouss-abdelmalik.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

La necesidad de un mahraam para hacer hijrah de un país kufr a otro país kufr

2010-12-16T13:12:00.001Z

Soy una hermana divorciada y quiero hacer Hijrah

Cuestión 08:

Soy una hermana divorciada y vivo sola con mi hija. Desearía hacer el Hijra incha Allah hacia Inglaterra porque vivir el Islam en Francia es muy difícil, pero no tengo mahram para acompañarme (porque abandono sus obligaciones con respeto hacia mí y hacia mi hija). Para ir a vivir a Inglaterra me seria obligatorio el hacer varias idas y vueltas esperando a estar totalmente instaladas. No podría declarar mi salida definitiva en el país dónde yo resido actualmente (en Francia) por medida de precaución para mientras tanto poder beneficiarme de los derechos, justo hasta el tiempo de instalarme. ¿En mi situación me está permitido viajar sola? Baraka Allahu Fikoum

Respuesta 08:

Sheikh Djamel Al-Harithi (Hafidu Allah) responde: Para la mujer que desea hacer Hijra sin mahram, esto tan solo es permitido cuándo lo hace de un país no musulmán hacia un país del Islaam. Porque ciertas mujeres en la época del profeta –salla Allahu a3leyhi wa salam- emigraron sin mahram, de una ciudad de no musulmanes hacia una de musulmanes (en este caso Mekkah antes de su apertura hacia Medinah). En cambio, exiliarse de un país de kufr hacia otro país de kufr, esto no es permitido, salvo con un mahram.

Nota:

[Abdelmalik Abu Adam al-firansi el 27/04/1429 – 03/05/2008 Joubail – Arabia Saudí]

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Autor: Sheikh Djamel Al-Harithi (Hafidu Allah)
Tomado: http://www.dourouss-abdelmalik.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

"Lakum dinukum waliya diin" (Sura Al-Kafiroun, Ayah 6)

2010-12-12T12:00:00.000Z

Celebrar las fiestas innovadas

las fiestas de los incrédulos

Concerniendo a la participación en las fiestas y ceremonias de los incrédulos

Sheikh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin dijo:

“Quienquiera que comete una cosa igual, es decir - la participación en sus ceremonias, es un pecador. Y da igual que lo haga por cortesíaa, por afección, por timidez o por otras razones, porque se trata de hacer innovaciones en la religión de Allah y porque es una vía de levantar el ánimo a los incrédulos y de hacerles orgullosos de su religión.”

Fuente: Madjmou fatawa Ibn Outhaymine, 3/110.

Concerniendo a las fiestas musulmanas

Sheikh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin dijo:

"Qué aparte de estas tres fiestas, no existe ninguna otra fiesta":

.Eid Al-Adha (Fiesta siguiente al final de Ramadan)

.Eid Al-Fitr (Fiesta del sacrificio del cordero)

.Eid Al-Ubua (Fiesta semanal, es decir el viernes)

Todas las fiestas innovadas aparte de las fiestas anteriormente citadas, pues son rechazadas en presencia del que las inició y no tienen ningún valor (falsas) en la religión de Allah Ta’ala, conforme lo dicho del profeta ( صلى الله عليه وسلم ):

“Quienquiera que innova algo en este asunto nuestro (el Islam), lo tendrá rechazado”

Rechazado significando no aceptado por Allah Ta’ala y en otra versión:

“Quienquiera que haga un acto que no forma parte de nuestra religión, lo tendrá rechazado”

[1] Bukhari, 1297

Fuente, extraída de: Fatawa arkan al-islam, Cuestión 90, Pág. 174.

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Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

NO es del Islaam...celebrar nada con ellos ni de ellos!

2010-12-11T20:21:00.003Z

¿Celebrar o no la Navidad, el día de año nuevo…?

Bismillahi Ar-Rahman Ar-Rahim

Concerniendo a las fiestas tales como Navidad, el año nuevo y de otros acontecimientos vinculados a las diferentes fiestas religiosas como paganas, los sabios dicen que no es permitido participar en eso o celebrarlas - a pesar de todo la persona hace esto desaprobándolo. Sea en el ámbito del mantenimiento de los lazos de parentesco, o todavía en el ámbito profesional etc. Ciertas personas religiosas como populares autorizaron el permiso en este tema, por ejemplo el Sheikh Al-Qardawi que dijo: “…Yo no veo ningún mal en que un musulmán le desee una buena fiesta a un no musulmán cuando estas dos personas son allegadas, próximas o colegas: son casos donde las relaciones humanas necesitan de esto… desearles unas buenas fiestas no es reconocer cierto lo que hacen, ni estar de acuerdo con sus creencias o sus prácticas religiosas. Dicho esto, la unanimidad de los sabios lo prohíben a la claridad de los textos del Qura'n y la Sunnah.

Entre estas pruebas: El imam Ibn al-Qayyim (Rahimu Allah) explicó - después de haber subrayado la culpabilidad del hecho de felicitar a los infieles en el ámbito de un matrimonio, o un nacimiento, o desearles prosperidad, buena salud u otra cosa - que el imam Ahmad ibn hanbal (Rahimu Allah) sobre esto, tiene en uno de sus dirversos textos, permitir estas prácticas y en otro texto, lo prohibió. Ibn al-Qayyim (Rahimu Allah) dijo: "en cuanto a las felicitaciones en el momento de los cultos de los infieles, unánimemente son prohibidas. Se trata, por ejemplo, de felicitarlos por sus fiestas y por su ayuno diciendo "buenas fiestas" o "felices fiestas" o sobre otras expresiones semejantes. Si el autor de tales expresiones no cae el mismo en la infidelidad, el comete un acto prohibido de la misma manera que presentar las felicitaciones a alguien que se prosterne ante una cruz. Es hasta más grave ante Allah y más detestable que felicitar a alguien por haber bebido alcohol o matado una persona o un empleado que mantenga relaciones sexuales ilícitas, y otros. Sin embargo, numerosos son los que actúan de este modo hacia la religión y los que se comportan de ese modo siendo inconscientes de la gravedad de sus actos. Quienquiera que felicite a una persona, autor de un acto de desobediencia o de una innovación o de una incredulidad, se expone a la cólera de Allah " [2].

En el mismo sentido- Sheikh Ibn 'Uthaymin (Rahimu Allah) - dijo que la interdicción de felicitar a los incrédulos para sus fiestas indica la gravedad de la que habla Ibn al-Qayyim porque implica el reconocimiento de sus prácticas impías y su consentimiento, aunque el musulmán implicado no confirma la infidelidad. Lo cierto es que le es prohibido al musulmán de reconocer las prácticas impías y de felicitar a sus autores, porque Allah Ta’ala – no lo consiente de ningún modo. Para este sujeto, dice:

(…Si se niegan a creer... Allah es Rico y no os necesita y no acepta de Sus siervos la incredulidad. Pero si agradecéis, os lo aceptará complacido) [3]

Y dijo:

(…Hoy los que se niegan a creer han perdido las esperanzas de acabar con vuestra Práctica de Adoración. No los temáis a ellos, temedme a Mí. Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración.) [4]

Es prohibido felicitarlos pues con motivo de sus fiestas, sea en el ámbito del trabajo o no.
Sheikh (Ibn ' Uthaymîn) dice que si nos felicitan con motivo de sus fiestas, no les respondemos, porque sus fiestas no nos conciernen y están desaprobadas por Allah Ta’ala. Constituyen innovaciones en su religión. Suponiendo que contengan un fundamento legal, que fueron anuladas por el Islam aportado por Muhammad (salla Allahu a3leyhi wa salam) a todas las criaturas y a propósito del cual Allah Ta’ala- dice:

(Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores.) [5]

Pues le es prohibido al musulmán el responder a su invitación en esta ocasión, esto implica una participación más grave que el simple hecho de felicitarlos - nos dice el Sheikh. Además, les es también prohibido a los musulmanes el imitar a los incrédulos celebrando sus fiestas, intercambiando regalos, distribuyendo caramelos o comidas o abandonando el trabajo y otros actos semejantes.

Esto teniendo como base las declaraciones del Profeta (salla Allahu 'a3leyhi wa salam) que dice: "Quienquiera que imita a una gente, es de ellos" Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (Rahimu Allah) dijo en su libro titulado "Iqtidha as-Sirat al-Moustaqim Moukhalafat asshab al-Djahim": “Imitarlos en algunas de sus fiestas los hace estar felices de sus prácticas sin valor alguno. Esta imitación hasta puede darles la idea de tratar de atraer a los mas débiles, cuando una ocasión propicia se les presenta."

Quienquiera que se comporta de este modo comete a un pecado; qué lo haga por cortesía o por amistad o por otras razones, porque en todos los casos, se trata de un favor a la religión ya que constituye un apoyo moral a los infieles pudiendo hacerlos sentir orgullosos de su religión. [6]

Sin embargo, en su libro: “Iqtidha as-Sirat al-Moustaqim Moukhalafat asshâb al-Djahim” el Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah (Rahimu Allah), vuelve de nuevo en relacion a las cuestiones acerca de las fiestas y celebraciones nuevas recientemente e inventadas, las cuales se condenan al no tener ningún fundamento en Islam. El sostiene que la inmensa mayoría de la gente no se da cuenta, sin embargo, el gran daño que estas fiestas paganas hacen sufrir al dinn, particularmente cuando se trata de prácticas paganas infundadas. Incluso hasta los más inteligentes solo captan una insignificante parte.

Notas:

[1] Fatawa Mou’assirah, 3/672-673
[2] Kitab « Ahkam Ahl udh-Dhimma » de Ibn al-Qayyim, pág. 153-154
[3] Corán, 39/7
[4] Corán, 5/3
[5] Corán, 3/85
[6] Madjmu’ Fatawa de Sheikh Ibn ’Uthaymin, 3/44-46 – Ver también Kitab « Moudhahirou al-Tachabah bil-Koufar » de Achraf Ibn ‘Abdel-Hamid, pág. 425-427

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Tomado: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article540
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿El Isbaal es solo para los mayores?

2010-12-11T02:00:00.003Z

Los pantalones por encima
de los tobillos para los niños

Cuestión:

¿Le es autorizado al niño que no alcanzó la edad de 6 años llevar los pantalones que sobrepasen los tobillos?

Respuesta:

¿No, el Ibaal (الإسبا): el hecho de llevar su ropa debajo de los tobillos es prohibido, y el niño debe de ser educado según la Sunnah y debemos dejarle practicar el isbaal.

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يجوز للصغير الذي لم يتجاوز ست سنوات ، أن يلبس من السراويل ما تجاوز الكعبين ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، ما يجوز الإسبال ، والصغير يربى على السنة ولا يترك يستعمل الإسبال . نعم .

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Autor: Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
Link en Árabe: لتحميل المادة http://shup.com/Shup/346054/ta9sia.mp3[/url]
Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-pantalon-aux-dessus-50977801.html
Traducido del Árabe al francés por: Abou Houdeyfa
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Yo soy revertida al Islam, ¿Puedo acudir a la reunión familiar de navidad?

2010-12-10T21:30:00.000Z

Yo soy revertida al Islam,
¿Puedo acudir a la reunión familiar de navidad?

Cuestión 66:

Soy convertida y mi familia se reúne cada año para navidad, pero no hay nada religioso como lo siguiente: (como ir a la misa, ni bendecir la mesa y sin el belén en la casa) simplemente es una ocasión de reunirse con familia, yo quería saber si me es autorizado ir a comer con ellos sabiendo que no estare expuesta a la mezcla, porque esta reunión familiar es muy importante para ellos y no quiero "romper" los lazos familiares, sino que tampoco quiero desagradar a Allah. Qué Allah le recompense por responderme.

Respuesta 66:

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim
En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso

Alabanza a Allah; es Él a quien alabamos e imploramos su ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheikh Abdelmalik Ramadani Responde: Esto no es permitido en ningún caso, porque esta reunión familiar es sin duda una ocasión religiosa propia de los cristianos y es para ellos un día de fiesta. El musulmán no tiene el derecho a participar en las celebraciones de los no musulmanes como se indica en numerosos textos religiosos.

Nota:

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi el 26/11/1429 – 24/11/2008 Joubail – Arabia Saudí]

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Autor: Sheikh Abdelmalik Ramadani (Hafidu Allah)
Tomado: www.dourouss-abdelmalik.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

No está permitido comer la carne sacrificada por los incrédulos

2010-12-10T18:12:00.003Z

Comer el alimento de los no musulmanes y utilizar sus utensilios

Cuestión:

Soy un estudiante en China, y estoy expuesto a numerosas dificultades alimentarias de modo general, y más particularmente en cuanto a la carne.

Los problemas son los siguientes:

Tenía entendido, antes de mi salida hacia China, que [la carne] de los animales degollados - o más bien matados - por los ateos, le era prohibida al musulmán. Y tenemos en la facultad un pequeño comedor para los musulmanes en el cual se sirve carne, a excepción de que no estoy convencido que haya sido inmolada conforme al rito del Islam.

Estoy en duda al respecto de este sujeto. Sabiendo que mis compañeros lo comen y no tienen dudas como yo.

¿Tienen razón o cometen un acto censurable?

2) Respecto a los utensilios de cocina, no hay separación entre los musulmanes y los demás. ¿Cómo debo comportarme frente a estas situaciones?

Respuesta:

No está permitido comer la carne sacrificada por los incrédulos - salvo la de la gente del Libro, los judíos y los cristianos - y estos, sean zoroastrianos, paganos, comunistas o de otro tipo de incredulidad.

Y lo mismo ocurre lo que ha sido mezclado con esta carne, como salsa u otro alimento. Porque Allah no nos autorizó el alimento de los incrédulos, a exclusión de la gente del Libro, por Su palabra:

Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas. Y es lícito para vosotros el alimento de los que recibieron el Libro, así como el vuestro lo es para ellos. [1]

Y ,entendemos por "alimento" la carne sacrificada, como esto ha sido mencionado por Ibn 'Abbas y otros.
En cuanto a los frutos y lo que se asemeja con eso, no hay ninguna objeción, porque no forman parte de los alimentos ilícitos. En cuanto al alimento de los musulmanes, es lícito estos últimos (los musulmanes) y para otros, si no obstante [los que sacrificaron el animal] verdaderamente son musulmanes, adorando sólo a Allah, y no implorando nadie más que a Él, - como implorar a los profetas, los santos, las sepulturas u otros objetos de adoración de los incrédulos.

En cuanto a los utensilios, es obligatorio para los musulmanes tener recipientes diferentes de aquellos los que utilizan los no musulmanes para sus alimentos y sus productos alcohólicos.

Y si no es posible en ese lugar, incumbe al cocinero musulmán de lavar los utensilios que emplean los no musulmanes, para luego servir la comida de los musulmanes en esos utensilios, conforme a lo que ha sido informado en ambas fuentes auténticas (Al-Bukhari y Muslim), según Abi Tha‘laba Al-Khuchani, diciendo que había preguntado al Profeta, sobre el hecho de comer en los recipientes de los politeístas. Y el Profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) le respondió:

"No coma hay dentro, y si usted no encuentra nada más (para utilizar como recipientes o utensilios), lávelos y coma de ese (utensilio). " [2]

Que Allah bendiga y de la paz a nuestro Profeta Muhammad, así como a su familia y compañeros.

Sheikh Abdel-Aziz Ibn Bâz . [3]

Notas:

[1] Sura la mesa servida (Al-Ma‘ida), Ayah 5.
[2] Unánimemente reconocido auténtico.
[3] Majmu‘ fatâwa Ibn Bâz, Cap.3, pag.1043.

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Autor: Sheikh Abdel-Aziz Ibn Bâz (Rahimu Allah)
Tomado: www.fatawaislam.com/index.php/Convertis/Divers/manger-la-nourriture-des-non-musulmans-et-utiliser-leurs-ustensiles.html#sdfootnote3sym
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Una buena Hoguera?

2010-12-08T14:26:00.001Z

¿Qué hacer con mis antiguos libros, de los enemigos de Ahlul Sunna wal Jama’a?

Cuestión 49:

Antes de conocer el Minhaj (Salafi), adquirí varios libros de cuales los autores son conocidos, hoy en día, por formar parte de un grupo de extraviados.

¿Cómo podría deshacerme de estos libros?

Respuesta 49:

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim
En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso

Alabanza a Allah; es Él a quien alabamos e imploramos su ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheikh Djamel Al-Harithi (Hafidu Allah) responde: en cuanto a los libros de la gente que forman parte de los grupos extraviados, debe hacerse obligatoriamente el quemarlos.

En cuanto a ciertos libros que únicamente conciernen a la jurisprudencia de esta gente, en este caso puede ser provechoso para el estudiante acerca de la religión, en ciertos casos (no deben contener ningunas cuestiones relativas acerca del Minhaj o la creencia).

Anotación: El hermano Abdelmalik Abu Adam pidió al Sheikh, concerniendo a ciertos libros específicos de jurisprudencia, de la cual el autor es Sheikh Al-Qardaoui.

Sheikh Djamel Al-Harithi (Hafidu Allah) Responde : NO tomamos nada de él, ni en la creencia ni en la jurisprudencia, porque mostro una gran cantidad de desviaciones en la jurisprudencia y es por esta razón nuestro Sheikh Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan (Hafidu Allah) hizo una refutación acerca de su libro " Lo Lícito y lo Ilícito en el Islam " [al-halal wa al-haram fil-Islam] que ponía de manifiesto todas las cuestiones y respuestas marginales y contrario a las bases de la shari'a.

Nota:

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi el 16/06/1429 – 19/07/2008 Joubail – Arabia Saudí]

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Autor: Sheikh Djamel Al-Harithi (Hafidu Allah)
Tomado: http://www.dourouss-abdelmalik.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

No tires comida al suelo…, más bien protégete en las suplicas!

2010-12-08T10:01:00.002Z

El que arroja un trozo de alimento

Cuestión:

Pedimos al Sheikh: "ciertas personas arrojan una pequeña parte del alimento al suelo cuando ven que se los está mirando, por miedo al mal de ojo. ¿Cuál es la ley religiosa que se aplica para esto?"

Respuesta:

El Sheikh respondió, Que Allah los proteja. Esta creencia es falsa y es contradictorio de lo que nos informó el Profeta, salla Allahu a3leyhi wa salam:

"Cuando un trozo de alimento cae de las manos de uno de ustedes, que lo limpie y lo coma."(1)

Nota:

(1) Muslim, capítulo de las bebidas, n°2034

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Fuente: Fatwa del Sheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ‘Utheymin, Fatawa-l-'Aqîda, pág. 233

Tomado: www.fatawaislam.com

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Estáis seguros que las destruirán? Yo no, mama lo siento.

2010-12-07T10:00:00.003Z

Enviar las fotos de los niños a los abuelos incrédulos

Cuestión 42:

Mi marido y yo somos revertidos Al hamdulilah vivimos en Francia con nuestros niños, desde que tuvimos los niños, nuestros padres que no son musulmanes viven en nuestros países (respectivos de nacimiento), todavía no conocen a los niños y estos últimos (años) nos reclaman las fotos de los niños con el fin de conocerles.

Mi cuestión es la siguiente: ¿Podamos nosotros enviarles fotos de los niños y pedirles que las destruían después de haberlas visto?

Respuesta 42:

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim

En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso

Alabanza a Allah; es Él a quien alabamos e imploramos su ayuda y el perdón.

Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheikh 'Abdullah Ibn Salih Al-Ubaylan (Hafidu Allah) :

No hay ningún mal en enviar fotos de los niños, para que los parientes no musulmanes, las miren.

Nota:

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi el 16/06/1429 – 19/07/2008 Joubail – Arabia Saudí]

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Autor: Sheikh 'Abdullah Ibn Salih Al-Ubaylan (Hafidu Allah)

Tomado: http://www.dourouss-abdelmalik.com/index.php?option=com_content&view=article&id=98:question-42--mon-mari-et-moi-nous-sommes-convertis-elhamduli-allah-vivons-en-france-avec-nos-enfants-depuis-que-nous-avons-eu-les-enfants-nos-parents-qui-sont-non-musulmans-vivent-dans-nos-pays-respectifs-ils-ne-les-ont-pas-encore-vus-&catid=19:question-ordinaire-&Itemid=24

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Las sirenas peces comestibles? Audio en Árabe

2010-11-30T18:41:00.004Z

Las sirenas

Cuestión:

¡Qué Allah le conceda el éxito noble Shaykh!

¿Ciertos especialistas de los peces del mundo marino dicen que hay existencia de un pez quién posee una cabeza semejante a la cabeza de una mujer, este pez les posee una cara y unos cabellos semejantes a los de la mujer, la gente lo llama Sirena (mujer mágica en las fabulas) es autorizado el comer de este pez?

Respuesta del Sheikh Al-Fawzan (HafiduLlah):

Sí efectivamente existe un tipo de pez que tiene semejanzas físicas con los seres humanos, le llamamos “el hombre de mar” y sin embargo podemos comerlo sin preocuparnos, porque como dijo el mensajero de Allah (salla Allahu a3leyhi wa salam):

"Todo lo que es pescado en el mar es comestible".

Así que podemos comerlo aunque este tenga semejanzas físicas ya sea con un hombre o una mujer.

(Fin de la explicación del Sheikh)

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Fuente: Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Tomado: www.ahloul-hadith.fr

Audio en Árabe: http://www.box.net/shared/19i96jt48j

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Donde vives ahora eres libre de practicar el Islam…? El Verdadero ISLAM!

2010-11-29T21:15:00.002Z

¿El converso debe hacer hijra?

Cuestión:

Noble Sheikh alguien cuestiona: ¿Acaso en nuestra época el que vive en un país kufar y que ha regresado al Islam es obligatorio para él cumplir la hijra?

Respuesta:

La hijra es entonces obligatoria para él si no tiene la posibilidad de practicar su religión (en el país kufar donde resida) y si él tiene la capacidad de realizarla.

Hay pues dos condiciones:

.Que no tenga la posibilidad de poner en práctica su religión (en el país kufar donde resida).

.Que tenga la capacidad de cumplir hijra.

¡Si él responde a estas dos condiciones el hijra es obligatorio, el hijra es obligatorio para él!

En cambio, si él tiene la posibilidad de poner en práctica su religión, de llamar hacia Allah Ta’ala y de propagar el Islam en este país en esta situación, el hecho de que se quede en este país es una cosa buena y si no tiene la capacidad de cumplir hijra en este caso el hijra tampoco es obligatorio para él.

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Fuente: Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Tomado en árabe: http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=13632&PageID=10100

Tomado: www.fourqane.fr

Traducción del Francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿No debe mirar la mujer en período de viudez la luna? ¡Tan solo son creencias populares!

2010-11-28T23:35:00.000Z

Actitud de la mujer en el momento de la defunción de su marido

Cuestión:

¿Cuáles son los deberes de la esposa hacia su marido difunto?

Respuesta:

La mujer que pierde a su marido puede salir de su casa por necesidad. Debe evitar todo adorno, las vestimentas bellas, las joyas, los perfumes, el incienso, el maquillaje… Le está permitido hablar con la gente por teléfono, por ejemplo, de subir a la terraza para mirar la luna, contrariamente de lo que dicen ciertas personas: Según ellos, la mujer en el período de viudez no debe mirar la luna, porque la luna representa la cara de un hombre, y cuando mira la luna, esto equivale al hecho de que un hombre la miró. Todo esto forma parte de creencias populares, y ella puede hacer en su casa lo que le apetezca, subir al piso de arriba o bajar, como a ella le guste.

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Autor: Fatwa de Sheikh Otheimine, Kitâb ud-Dawa (5), (2/131).

Tomado: www.salat-janaza.com

Traducido del Francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Usando ropa negra durante el período de viudez

2010-11-28T00:08:00.003Z

La ropa negra durante el período de viudez

Cuestión:

¿Está permitido ponerse un vestido negro para el duelo de un difunto, sobre todo si se trata de su marido?

Respuesta:

Vestirse de negro en caso de una desgracia es una costumbre falsa e infundada, y es conveniente delante de una desgracia hacer lo que está conforme con la Ley islámica. Él (Salla Allahu a3leyhi wa salam) solía decir: “Ciertamente a Allah pertenecemos, y a Él será el retorno.” “Oh Señor recompénsame en esta aflicción, y reemplázala por algo mejor que ella.”. Si la persona dice esto con fe y contando con Allah, Glorificado sea, Allah le recompensara y le concederá algo mejor de lo que perdió en su desgracia. En cambio, de ponerse una ropa en particular como el negro u otro es un acto infundado, falso y censurable.

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Autor: Fatwa de Sheikh Otheimine, Fatawa al-Mar’a, pag 75.
Tomado: www.salat-janaza.com
Traducido del Francés al castellano: Ummu Raihana Al-Andalusiya

...un tipo de chocolate o más bien la mayoría de los chocolates contienen una cantidad de alcohol durante la fabricación...

2010-11-26T22:56:00.000Z

El alcohol en los postres

Cuestión:

Una cuestión sobre la comida, hay un tipo de chocolate o más bien la mayoría de los chocolates contienen una cantidad de alcohol durante la fabricación, pero se dice que se evapora durante la fabricación, esto adopta el mismo juicio del queso en este caso?

Respuesta:

Esta cuestión solicita explicaciones de las que ignoro si usted tiene conocimiento o no. ¿Esta cantidad es pequeña o grande? ¿Es verdad que se evapora la cantidad ya esta sea pequeña o grande? ¿Esto es verdad?

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Cuestión:

Un hermano químico hizo investigaciones sobre esto y lo que dice es lo siguiente. La cantidad añadida totalmente se evapora en el momento de la fabricación.

Respuesta:

A partir de ahí, o como dijimos a tu compañero, según tu palabra (y tu responsabilidad), respondemos a este tipo de cuestión hablando de lo que se remite a las medicinas.

Nosotros todos sabemos que es escrito sobre una gran parte de las medicinas: tasa de alcohol el 10 %, el 15 %, cuanto menos o más, y más todavía el agua de Colonia.

En cuanto a estas medicinas y chocolates sobre los cuales pregunta: si es cierto que esto sucede como lo describiste (evaporación), está permitido consumirlos, venderlos y de comprarlos a los incrédulos, pero está prohibido fabricarlos en los países musulmanes.

¿Por qué esta diferencia?

Está claro que las medicinas son más importantes que el chocolate, porque el chocolate forma parte de cosas innecesarias mientras que las medicinas forman parte de cosas necesarias.

A pesar de todo, no está permitido fabricar en un país musulmán una medicina en la cual hay alcohol.

¿Por qué?

Ya que eso implica de aquellos que lo fabrican el hacer alcohol, de presionar la uva para obtener el alcohol, y eso está completamente prohibido en los países musulmanes, según lo que sabemos de la palabra del profeta (salla allahu a3leyhi wa salam):

Allah Ta’ala maldijo a diez personas en referencia al vino: el que lo bebe, el que lo sirve, el que lo vende, el que lo compra, el que lo aprieta, el que lo transporta, a quien se lo aporta hasta los diez tipos citados en el hadiz.
Pues para hacer una medicina que contiene alcohol se necesita presionar la uva para hacerlo alcohol y el que lo hace esta maldecido, pues esto no es permitido.

Pero si eso llega a nosotros a través de los países kufr, que Allah Ta’ala describió diciendo ellos se negaron y no aportaban nada licito, (esto está permitido).

Pues esta medicina, si no embriaga en gran cantidad, está permitido beberlo porque es un líquido.

Así volvemos al chocolate y decimos que si la palabra de aquel que te informó es auténtica y qué efectivamente el alcohol se evapora en el momento de la fabricación, esto no embriaga y está permitido consumirlo.

Pero repito e insisto, no está permitido fabricarlos en los países musulmanes.

¿La respuesta es clara?

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Tomado: www.salafs.com
Fuente: Silsila al-huda wa nur, casete 491
Autor: Sheikh Nasir ud.din Al Albani (RahimuAllah Ta’ala)
Fuente en Francés:
Traducido del Francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

¿Cuál es la opinión en Islam concerniente a las cervezas [sin alcohol] y el principio de prohibición o de permisibilidad de algo que contenga alcohol?

2010-11-22T16:27:00.003Z

Las bebidas sin alcohol en el Islam

Cuestión:

¿Cuál es la opinión en el Islam concerniente a las cervezas [sin alcohol] y el principio de prohibición o de permisibilidad de algo que contenga alcohol?

Respuesta:

Las cervezas vendidas en nuestros mercados [en Arabia Saudi] están totalmente permitidas, porque han sido controladas por funcionarios [Habilitados], y en aquellas que han tenido alcohol han sido totalmente retiradas del mercado. El principio básico para todo tipo de alimentos, bebidas y prendas de vestir, es que se les permite a menos que la prueba de la prohibición sea establecida.

Allah Ta’ala dice:

Él es Quien creó para vosotros todo cuanto hay en la tierra. [1]

¡Así quienquiera que diga, esta bebida está prohibida, o este alimento es haram, o esta ropa es lícita!

¡Respóndale, Aporte su prueba!

Si aporta su prueba, entonces debemos aplicarla. Si no aporta ninguna prueba, entonces sus palabras serán rechazadas, porque Allah Ta’ala dice:

Él es Quien creó para vosotros todo cuanto hay en la tierra. [2]

Todo lo que hay en este mundo Allah Ta'ala lo creó para nosotros.

Este es el significado general confirmado por "Djami'an" [Traducido por "todo" o "el conjunto "] de la palabra.
Allah Ta’ala dice:

…sobre lo que se ha mencionado el nombre de Allah, cuando se os ha explicado claramente qué es lo que…[3]

Pues, si algo es prohibido, debería ser claro y detallado en cuanto a su interdicción.

Si no hay ninguna prueba entonces esto no es prohibido.

La cerveza presente aquí en nuestros mercados sobre la Tierra de Ambos Santuarios Sagrados es completamente lícita, y no hay ninguna duda sobre eso Insha’Allah.

No creemos que el contenido de alcohol en una cosa, haga que esta cosa sea prohibida, más bien si hay algo que contiene un porcentaje de alcohol que hiciera que la persona que lo bebiera, fuera embriagada (emborrachada), entonces esto está prohibido.

Pero si el contenido es poco y no tiene ningún efecto, entonces es lícita.
Algunas personas creen que los dichos del Profeta (Salla Allahu A3leyhi wa Salam):

"Todo lo que embriaga en grandes cantidades o pequeñas está prohibida"

significa que si un pequeño porcentaje de una sustancia tóxica se mezcla con una más grande, y no es tóxica, esto está prohibido.

Se trata de un malentendido de los hadices.

"Todo lo que embriaga en grandes o pequeñas cantidades está prohibido"

Esto significa que una cosa a gran cantidad que provoca la embriaguez, como una cosa en pequeña cantidad y que no causa embriaguez, son las dos haram, ya esté en cantidad grande o pequeña, porque usted puede beber un poco de [alcohol],sin que esto le causa embriaguez alguna, pero usted está incitado a intentar seguir bebiendo más hasta el punto, de estar embriagado (borracho).

Pero si alguna cosa esta mezclada con alcohol y el alcohol está en pequeña cantidad y no tiene efecto, entonces esto es lícito, y esto no entra bajo la decisión de hadiz precitado más arriba. [4]

Notas
[1] Coran, 2/29
[2] Coran, 2/29
[3] Coran, 6/119
[4] Kitâb « Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh » del Sheikh Ibn 'Uthaymin, 3/381-382

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Autor: Sheikh Muhammad Ibn Salih Ibn 'Uthaymin
Fuente: www.manhajulhaqq.com
Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/11/lavis-concernant-les-bieres-non.html
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Si no podemos tomar árabe de él, como obtener fiqh o otros temas relacionados con la Aqueedah!!

2010-09-15T16:19:00.005+01:00

No se toma nada de una persona de la innovación

El Imam Al-Faaqeh Al-‘Allamah Sheikh Ibn ‘Othaimen dijo:

No se toma nada de una persona de la innovación, aunque sea aquello que no tenga nada que ver con sus innovaciones. Por ejemplo, si encontramos un hombre lo cual es un innovador, pero él es bueno con la lengua árabe, Balaagah (arte de la composición), Sarf (morfología) y la gramática. ¿Nos sentamos con él y tomamos este conocimiento que posee o lo abandonamos?

No nos sentamos con él, lo cual sentarse con él daría lugar a dos asuntos perjudícales.

La primera Mafsadah (asunto perjudicial) es que él se deje engañar y creerá que él está sobre la verdad.

La segunda Mafsadah (asunto perjudicial) la gente será engañada por él debido a los estudiantes de conocimiento que vienen a él y aprender de él, y la gente común no sabe diferenciar entre el conocimiento de la gramática y el conocimiento de la ‘Aqeedah (creencia). Por lo tanto, es por eso que sostenemos que no está totalmente permitido sentarse con un innovador, aunque ellos no puedan encontrar (donde aprender) árabe, gramática y Sarf morfología excepto con él.

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Fuente: Sheikh Ibn 'Otheimin
Tomado: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=19&Topic=756
Traducido del Inglés Al Castellano por: Abu Raihana, Rafik Al-Maghribi

¿No te quejes tanto..?

2010-09-03T01:07:00.005+01:00

Censurable de quejarse a sus semejantes

Los salafs detestaban quejarse cerca de la gente.

En si mismo, si se encuentra un alivio el quejarse, sin embargo es un signo de debilidad y de bajeza.

Al contrario, dar prueba de paciencia absteniéndose de tener en cuenta estas desgracias es un signo de fuerza y de honor.

Además, informando a la gente de sus desgracias, es divulgar un secreto que Allah Soubhana wa Ta'ala nos confió.

Y quejándose, el hombre alegra a sus enemigos y causa pena a sus amigos.

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Fuente: Tomado del libro "méditations sur la mort de ibn al jawzy "
Autor: Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih

Y si das limosna...

2010-08-30T02:05:00.006+01:00

La limosna, en agua...

يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال سقي الماء

الراوي: سعد بن عبادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 2986
خلاصة حكم المحدث: حسن

يا رسول الله ! إن أمي ماتت ، أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم . قلت : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : سقي الماء

الراوي: سعد بن عبادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 3666
خلاصة حكم المحدث: حسن

يا رسول الله ! أي الصدقة أفضل ؟ قال : سقي الماء
الراوي: سعد بن عبادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 3667
خلاصة حكم المحدث: حسن

أن أمه ماتت ، فقال : يا رسول الله ! إن أمي ماتت ، أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم . قال : فأي الصدقة أفضل . قال : سقي الماء فتلك سقاية سعد بالمدينة
الراوي: سعد بن عبادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 3668
خلاصة حكم المحدث: حسن [لغيره]

أفضل الصدقة سقي الماء
الراوي: سعد بن عبادة و ابن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 1113
خلاصة حكم المحدث:

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Sa'd ibn 'Ubadah -radia Allahu anhu-:

"¡ O Mensajero de Allah! ¿Cuál es la mejor limosna? " Dijo -salla Allahu 'a3leyhi wa salam-: "dar a beber agua (saciar, aliviar la sed de otro). "

Sahih bin madjah,nº2986

Sa'd ibn 'Ubadah -radia Allahu anhu-:

"¡O Mensajero de Allah! Mi madre falleció. ¿Puedo dar una limosna en su nombre?" Dijo salla Allahu 'a3leyhi wa salam: "sí." Dije: " ¿cuál es pues la mejor limosna? " Dijo salla Allahu 'a3leyhi wa salam: "dar a beber agua."

Sahih an-nasai nº3666

Sa'd ibn 'Ubadah -radia Allahu anhu-:

" ¡ O Mensajero de Allah! ¿ Cuál es la limosna más meritoria? " Dijo salla Allahu 'a3leyhi wa salam: " dar a beber agua. "

Sahih an-nasai nº3667

Sa'd ibn 'Ubadah -radia Allahu anhu-:
"¡O Mensajero de Allah! Mi madre falleció. ¿Puedo dar una limosna en su nombre?" Dijo salla Allahu 'a3leyhi wa salam: "sí." Dije: " ¿cuál es pues la mejor limosna? " Dijo salla Allahu 'a3leyhi wa salam: "dar a beber agua."

Al-Hasan dijo: " y se encuentra en Medina un abrevadero de Sa'd. "

Sahih an-nasai nº3668

Él dijo -salla Allahu 'a3leyhi wa salam- según Sa'd ibn 'Ubadah -radia Allahu anhu-: " La mejor limosna es el hecho de dar a beber agua. "

Sahih al-djami', n°1113

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Tomado: www.fourqane.fr
Traducido del Francés al Castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

El dinero que entra en mi hogar, es ilícito....

2010-08-16T16:47:00.006+01:00

El dinero del hogar es ilícito

Cuestión:

Salam 'alaikoum wa rahmatullahi wa barakatuh, Una hermana conoce perfectamente la procedencia del dinero de su hogar, el que su marido trae para vivir, alimentar y vestirse ella y sus niños.

Este dinero es obtenido de modo ilícito.

Sin embargo, cuando esta le hace nassiha a su esposo, le dice que no es su problema, que asume sólo la responsabilidad de su pecado y que no tiene que decir nada, debe solamente educar a sus niños y callarse.

¿Cómo debe reaccionar esta hermana? ¿Debe continuar aceptando ser mantenida por este dinero ilícito y dejarle la entera responsabilidad a su esposo?

Barakallahu fik

Respuesta:

Bismi Llahi a_Rahmani a_Rahim

Wa 3alaykoum as_Salamou wa Rahmatu Allahi wa Barakatuh

“Una hermana conoce perfectamente la procedencia del dinero de su hogar, el que su marido trae para vivir, alimentar y vestirse ella y sus niños.
Este dinero es obtenido de modo ilícito.
Sin embargo, cuando esta le hace nassiha a su esposo, le dice que no es su problema, que asume sólo la responsabilidad de su pecado y que no tiene que decir nada, debe solamente educar a sus niños y callarse.
¿Cómo debe reaccionar esta hermana? ¿Debe continuar aceptando ser mantenida por este dinero ilícito y dejarle la entera responsabilidad a su esposo?”

No, ella no debe aceptar la respuesta que le dio, ni permanecer callada alimentándose y alimentando a sus hijos de este dinero ilícito y ni cerrar los ojos y la boca con el pretexto de que él es el responsable…!

Porque en primer lugar Allah ta’ala dijo:

..... والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

Traducción interpretación más aproximada:

Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo reprobable… (Sura 9, Aleya 71)

Y Él Dijo para informarnos de las razones para las cuales los judíos fueron maldecidos:

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ . كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ

Traducción interpretación más aproximada:

Los hijos de Israel que cayeron en la incredulidad fueron maldecidos por boca de Daud y de Isa, hijo de Maryam. Esto les pasó porque desobedecieron y fueron más allá de los límites. No se impedían entre ellos ninguna acción reprobable. ¡Qué malo es lo que hacían! (Sura 5, Aleyas 78 y 79)

Y Él Dijo también:

ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ........

Traducción interpretación más aproximada:

…Y buscad ayuda en la virtud y en el temor (de Allah), no en la desobediencia ni en la transgresión. Y temed a Allah, es cierto que Allah es Fuerte castigando. (Sura 5, Aleya 2)

Y el Mensajero de Allah Ta’ala (salla allahu a3leyhi wa salam) dijo:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

"Quien de vosotros vea una mala acción, que la cambie con su mano, si no pudiera con su lengua, y si no pudiera, entonces con su corazón, y esto es lo más débil de la fe".

(Ref.: Reportado por el Imam Muslim en su sahih y citado por el Hafid An-Nawawi en los 40 hadices An-nawawiya n °/34)

Y porque en segundo lugar: el alimento, las vestimentas y otras cosas que provienen del dinero ilícito son las causas para que dou3as (suplicas) no sean cumplidas por Allah Ta’ala.... El Mensajero de Allah Ta’ala (salla allahu a3leyhi wa salam) dijo sobre esto:

إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ، وقال تعالى :{ يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟

"Cierto que Dios el altísimo es bueno, y solo admite lo bueno, y cierto que Dios ordenó a los creyentes lo mismo que ordeno a los mensajeros.
Dice el Altísimo:
"Oh Mensajeros, comed de lo bueno y obrar el bien…".
Y dice también:
"Oh vosotros, los que creéis comed de las cosas buenas que os hemos proveído…"".
Luego mencionó al hombre que va en largos viajes, despeinado y polvoriento, levantando sus manos hacia el cielo: "¡Oh Señor! ¡Oh Señor! Y su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su vestimenta es ilícita, y se alimentó con lo ilícito, ¿cómo quiere que se le responda?".

(Ref.: Reportado por el Imam Muslim en su sahih nº del hadiz/1015 y citado por el Hafid An-Nawawi en los 40 hadices An-nawawiya n °/10)

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¡Todos estas aleyas y hadices auténticos muestran la gravedad de aceptar esto y de alimentarse y vestirse de estas procedencias ilícitas! Y esto puede ser la causa de un castigo de Allah Ta’ala que podría totalmente alcanzarle, y hacer efecto sobre su pareja y sus hijos (Que Allah le guíe y le preserve…)

Pues la hermana debe hablar seriamente con su marido y ponerlo frente a sus responsabilidades hacia Allah Ta’ala en primer lugar y luego hacia su mujer y sus niños para que recuerde, se lamente, luego se arrepienta de todo esto y mejore la situación de su Religión, su personalidad y luego de su familia… bi idhni allah ta’ala

¡Y si persiste en estas tinieblas y en esta manera de apoyar las necesidades de su familia!! La hermana deberá evitar alimentarse de esto, alimentar a sus niños, vestirse y vestir a sus niños de todo lo que proviene de él ilícitamente hasta que se arrepienta Insha Allah, continuando aconsejándolo y haciéndole recuerdar con sabiduría, dulzura y resistencia wa Allahu A3lam.....

Wa bi Allahi at_Tawfîqu.....

Nota:
*Asalamu a3laykoum akhawat, el hermano Farid Al Mekki (Hafidu Allah) es un Talib Al a3lim.

Farid Joum'a Zemour Al Djazairi es un estudiante de ciencia religiosa en Arabia Saudita. Después de haber empezado el aprendizaje de la lengua árabe en Francia, el hermano Farid se dirigió hacia Siria y residió allí algunos años. Estudió allí árabe, la gramática árabe, el Corán, el tajweed, el hadiz, la creencia y otras ciencias. Sus profesores fueron Sheikh Abdelqader Al Arnaout, Sheikh Mohammed 'Id' Abassi, Sheikh Sa’id al Boustani y otros. El hermano Farid continuó su búsqueda de la conocimiento en Arabia Saudita, en la ciudad de Medina, dónde estudió particularmente con Sheikh Rabi' ibn Hadi al Madkhali, Sheikh 'Oubeid al Djabiri, Sheikh Abderazzaq ibn Abdelmohsin al 'Abbad et Sheikh Saleh as-Souheymi. Cuando Sheikh Rabi' ibn Hadi al Madkhali se trasladó hacia La Meca, el hermano Farid le seguió en su viaje para continuar estudiando cerca de él. Sus otros profesores en la Meca fueron Sheikh WassiAllah al 'Abbad, Sheikh Mohammed 'Omar Bazmoul et Sheikh Zayd al Madkhali. También viajó a Jizanne para estudiar con Sheikh Ahmed Nadjmi. El hermano Farid continua buscando conocimiento de la ciencia religiosa en Arabia Saudita, Que Allah ta’ala preste asistencia al hermano y le preserve.

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Fuente: Farid Al Mekki
Tomado: www.france-salafi.fr
Traduccion del frances al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

La pérdida de tiempo....

2010-08-10T00:34:00.007+01:00

La pérdida de tiempo es peor que la MUERTE

Que Allah Ta’ala tenga misericordia de Ibn Al Qayyim (rahimu Allah) cuando dijo:

وقال ابن القيم : "إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها" .

La pérdida de tiempo es peor que la muerte, [¿sabes por qué?] porque la pérdida de tiempo te separa de Allah y del último día, mientras que la muerte te separa del mundo y de su gente.

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Fuente: Sheik Ibn Al Qayyim (Rahimu Allah)

Tomado: www.fourqane.fr/

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Al hilal

2010-08-09T23:32:00.005+01:00

La Súplica que hay que pronunciar a la aparición de la luna nueva (Al hilal)

"Allahu Akbar, Allahumma ahillu 'aleynâ bî-l-amni wâ-l-Îmân, wâ-s-salâmati wâ-l-Islâm wa-t-Tawfîq limâ tuh ibbu Rabbana wa tarDa Rabbunâ wa Rabbuka-l-lah"

[(As-Sahihah: 1816)/ Este Dua'a existe también sin la frase at-tawfîq (2374)]

Una novia, vestida de blanco...

2010-07-18T20:47:00.006+01:00

Vestido blanco el día de la boda

Cuestión de una persona desde de Francia:

¿Cuál es el juicio sobre el hecho de que la novia lleve un vestido blanco el día de su boda?

Respuesta de Sheikh Zayd Al Madkhali:

Si se trata de un traje simple y blanco similar a los trajes de los hombres, entonces no le está permitido llevarlo. Sin embargo, si el traje es blanco pero cosido en un estilo femenino diferente del qamiss del hombre, entonces no hay ningún mal en esto.

Intervención de un alumno: Shaykh, pienso que la persona habla de vestidos blancos europeos, que vienen de países de los incrédulos.

Shaykh Zayd Al Madkhali: Y todos los trajes provienen de países de los incrédulos! Lo importante es que no se parecezca a los trajes de las incrédulas, ni al de los hombres.

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Fuente: cuestión presentada a Shaykh Zayd Al Madkhali (que Allah lo preserva) el Domingo, 15 del mes deRabi ' Al Awwal 1426, que corresponde al 24 de abril de 2005.
Tomado: www.alminhadj.fr
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al Andalusia

"Yo se lo alquilo, él que venda lo que quiera" Pues no señor...

2010-07-10T21:38:00.003+01:00

El alquiler de locales para actividades ilícitas

Cuestión:

¿Cuál es el estatuto del alquiler de locales a uso comercial a los que venden tabaco, casetes de canciones, de malos videocasetes, o para bancos que tienen establecidos los intereses?

Respuesta:

La situación del alquiler de esos locales se deduce de la palabra de Allah ta’ala:

"Y buscad ayuda en la virtud y en el temor (de Allah), no en la desobediencia ni en la transgresión." [Sura 5, Ayah 2]

Así, el alquiler de los locales para los fines mencionados en la cuestión es ilícito porque esto forma parte de la ayuda mutua al pecado y a la transgresión.

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Fuente: Fatwa de Sheikh ‘Otheimin, Fatawa al-Mar`a, pag 113.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Que Allah nos conceda una decendencia piadosa. Amin

2010-07-04T17:20:00.003+01:00

LOS NIÑOS SON UNA BENDICION Y UN REGALO DE ALLAH

Traducción del Inglés al castellano por: Rafik, Abu Raihana Al-Maghribi

Mirar videos de nuestros sabios....

2010-07-03T19:59:00.003+01:00

Observar los recordatorios de los Sabios

Planteamos la cuestión a Sheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi el 10 de abril de 2006 en el momento de sus cursos en paltalk.

Cuestión desde Francia:

“¿Está permitido mirar los vídeos de los cursos de los sabios grabados? "

Respuesta:

No le está permitido a la mujer mirar a un hombre que no le es lícito (que no es un mahram para ella) totalmente como no le está permitido a un hombre mirar a una mujer que no le es lícita (para la que no es mahram).

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Fuente: Sheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi
Tomado: http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=2101
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

¿Marcando curvas? ¿Vestido Blanco?

2010-06-23T22:36:00.003+01:00

Los trajes ajustados para la mujer y el vestido blanco

Cuestión:

¿Le está permitido a la mujer vestirse con trajes que le están apretadas al cuerpo? ¿Y le está permitido llevar trajes blancos?

Respuesta:

Le es prohibido a la mujer de mostrarse delante de extranjeros o de salir en las calles o los mercados mientras que esta vestida con trajes que le están pegados al cuerpo, porque el que la ve puede entonces describirla, y esto la pone en una posición como si estuviera desnuda y esto engendra la tentación y es la causa de un peligroso mal.

No le está permitido a la mujer llevar trajes blancos si el blanco es reservado para los hombres y es una de sus características. Porque esto les provoca una semejanza a los hombres, por cierto el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) maldijo a todas las mujeres que tuvieran semejanza a los hombres.

Y es de Allah que proviene el éxito, Que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros.

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Fatwa del comité permanente:

Miembros: AbdAllah ibn ghadayen, AbdAllah ibn Gouhoud

Vicepresidente: Abdrazeq hafifi

Presidente: Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz

Pág. 94, Vol. 17, fatwa número : 1 843

Fuente: Fatwa del comité permanente
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

¿Puedo celebrar la circunsión de mi hijo?

2010-06-23T17:45:00.001+01:00

Festejar la circuncisión

Planteamos la cuestión a Sheikh Zayd Al Madkhali -hafidhahoullah- el jueves, 27 de abril de 2006 en el momento de sus cursos diarios en paltalk.

Cuestión:

"Cuestión desde Francia: ¿ nos gustaría organizar una fiesta y un festín con ocasión de una circuncisión, esto es permitido? "

Respuesta:

Respuesta:

"Esto es permitido, pero con la condición de que no sean utilizados allí cosas prohibidas tales como las bebidas embriagadoras, La mezcla entre los hombres y las mujeres, hay que apartarse de todo esto.

Así, si esta celebración se realiza conforme a la sunnah, que no haya mezcla , que no se juegue (divierta) con instrumentos de música, que no haya fotografías, entonces no tiene ningún mal en este asunto.

Y hay que tener mucho cuidado con cualquier acto que enfurezca a Allah Ta’ala. Que detiene entre Sus manos toda cosa.

Y puede que Allah ta’ala haga bajar un castigo pronto y el siervo es débil, y puede ser que esta sea la causa de la bajada de este castigo sin que el tenga conocimiento (el siervo) sobre eso. "

Wa Allahu a3lam

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Fuente: Sheikh Zayd Al Madkhali ' hafidhahoullah
Tomado: www.alminhadj.fr
Traducido del frances al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Si quieres casarte con mi hija, exijo la cantidad de 7.000€ más arreglos de la fiesta...

2010-06-20T23:48:00.008+01:00

La exageración en las dotes

Cuestión:

Pienso, como mucha gente, que hay numerosas personas que exageran en las dotes, y piden sumas exorbitantes cuando casan a sus hijas. Añadido a esto, ponen otras condiciones.

¿Acaso estas sumas recibidas son lícitas o ilícitas?

Respuesta:

La religión musulmana recomienda que la dote sea modesta y simbólica.

No hay que tomarla por un motivo de competencia, y conviene aplicar los numerosos hadiz que hay sobre este tema, de facilitar el matrimonio, de velar y garantizar la castidad de los hombres jóvenes y de las mujeres jóvenes.

No les está permitido a los padres pedir dinero para ellos mismos porque no tienen el derecho. Este dinero es íntegramente el derecho de la mujer, solamente.

En cambio, el padre, particularmente, puede poner condiciones que no perjudiquen a su hija, y estas no sean un impedimento a la hora de casarse. Pero si no lo hace, es todavía mejor y preferible para él.

Allah soubhana wa Ta’ala, dijo:

[Y casad a vuestros solteros y a vuestros esclavos y esclavas que sean rectos. Si son pobres, Allah les enriquecerá con Su favor.] 1

Por otra parte, Uqba ibn ‘Amir narró que el Profeta – salla allahu a3leyhi wa salam- dijo:

[La mejor dote es la más modesta.] 2

Por otro lado, el Profeta –salla allahu a3leyhi wa salam- dijo a uno de sus Compañeros cuando quiso casarlo con una mujer que se le propuso en matrimonio:

[Búscale sólo aunque sea una sortija de hierro.] 3

Pero no encontró nada y el Profeta lo casó a cambio de que debería enseñarle unas ciertas Suras del Corán que el pretendiente citó. Las dotes de las mujeres del Profeta –salla allahu a3leyhi wa salam-, eran de quinientos dirhams, el equivalente de ciento treinta riyals aproximadamente. Sus hijas eran de cuatrocientos dirhams, aproximadamente ciento riyals al día de hoy. Allah ta’ala, dice:

[Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo (para seguir)] 4

Pues, cuanto más mínimo sean los gastos y mas modesto sea el matrimonio, más fácil será garantizar la castidad de los hombres y de las mujeres, y la deshonra y los vicios disminuirán, y la comunidad se multiplicará. Al contrario, cuanto más importantes son los gastos, y la gente compite en pedir dotes mas elevadas, más disminuirá el número de matrimonios, el adulterio se propagará, y los jóvenes serán impedidos casarse, salvo entre ellos a los que Allah habrá facilitado.

Mi consejo a todos los musulmanes es facilitar el matrimonio, aportar su ayuda en este asunto, evitar exigir dotes elevadas, evitar gastar demasiado en las comidas de matrimonios, y limitarse a la ceremonia religiosa que no cuesta demasiado caro a ambos esposos.

Qué Allah mejore la situación de todos los musulmanes, y qué les ayuda a conformarse la Sunna en todos sus actos.

Notas:

[1] Sura de la Luz, Versículo 32.
[2] Autentificado por Al-Hakim en estos términos (2/182). Abu Dawud narró en el capítulo del matrimonio un hadiz con los términos: "el mejor matrimonio es el de mayor facilidad. " (N°2117). Muslim reporto por otro lado, un hadiz semejante a éste en su capítulo del matrimonio, bajo el número 1425.
[3] Reportado por Al-Bukhari en el capítulo del matrimonio (n°5135).
[4] Sura de los Coligados, Versículo 21.

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Fuente: Fatwa de Sheikh Ben Baz,
Kitab ud-Da'wa, al-Fatawa, pág. 166 y 168.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del frances al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Montones de libros en mi casa....

2010-06-20T13:59:00.005+01:00

Colecciono los libros sin leerlos

Cuestión:

Soy una persona que - Alhamdulilah - posee muchos libros benéficos y provechosos.

Sin embargo, no leo todos ellos sino escojo solamente algunos. ¿Soy culpable de coleccionar libros en mi casa, estoy pecando, sabiendo para que ciertas personas pueden aprovechar pidiéndome prestados a algunos de ellos y luego me los devuelven?

Respuesta:

No hay nada de malo, para que el musulmán coleccione libros benéficos y los almacene en su biblioteca con el fin de referirse a eso, de sacar provecho de eso y de proponérselos a los sabios que le visitan con el fin de que se beneficien de eso.

No tiene ningún mal que no lea la inmensa mayoría de los libros. En cuanto al hecho de prestárselos a la gente de confianza con el fin de que saquen provecho de eso, es recomendado (Mashru') y es un acto que Le acerca a Allah ta’ala, porque esto representa una ayuda mutua en busca del conocimiento y esto forma parte de la palabra de Allah soubhana wa ta’ala:

[Y buscad ayuda en la virtud y en el temor (de Allah), no en la desobediencia ni en la transgresión.] (Sura 5, Ayah 2)

Y la palabra del Profeta –salla allahu a3leyhi wa salam-:

" Allah no deja de ayudar al siervo mientras tanto éste ayude a su hermano. "

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Fuente: Fatwa de Sheikh Ben Baz,
Fatawa del Comité de los grandes sabios, Vol. 2, Pág. 969.

Tomado: www.fatawaislam.com
Traduccion del frances al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Aunque se junten los genios y los humanos, nada te haran.....a no ser que este prescrito por Allah Ta'ala...

2010-06-20T00:06:00.004+01:00

El miedo a los genios

Cuestión:

¿Está permite tener miedo de los yinns y cuál es el juicio sobre el hecho de tener miedo de ellos? ¿Este miedo llega al punto de asociar (shirk)? ¿Acaso hay un miedo que sea natural?

Respuesta:

El miedo de los yinns no alcanza el grado del shirk excepto si una persona cree que influyen sobre el universo fuera de Allah o en colaboración con Allah, entonces en ese momento alcanza el grado del asociacionismo y la exageración.

En cuanto al miedo natural, la persona no comete pecado ninguno por esto, pero esto es una especie de terror y el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) dijo:

“Una de las cosas malas en el hombre entre su deficiencia es la impaciencia y de ser temerosa”

Pues el hombre se siente en el deber de fortalecer su fe y que de confiar en Allah.

Y Allah es a quien pedimos ayuda.

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Fuente: Fatwa de Sheikh Moqbil, Tirada de un
casete titulado: protección del ser humano contra los genios.

Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

El Tribunal de los incrédulos!

2010-06-16T12:37:00.003+01:00

Denunciar en el tribunal de los incrédulos

Cuestión:

¿Si dos personas están en disputa, le está permitido a uno de ellos presentar la denuncia en un tribunal de los incrédulos con el fin de recuperar su propiedad, ya que sólo la podrá recuperar así?

Respuesta:

Si él cree que la sentencia que se dictará en este asunto no contradice la ley islámica, eso le está permitido.

En el caso contrario (si la sentencia contradice la ley islámica), esto no le está permitido.

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Respuesta del Sheikh Al-Albani –rahimu Allah- en:

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=5180

Casete 624, en 01h16min03sec:

Tomado: www.fourqane.fr
Traducido del frances al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Denunciar en un juzgado viviendo en un país Kuffar

2010-06-16T03:12:00.006+01:00

السؤال الثالث من الفتوى رقم (5236):
س 3: نحن نعيش تحت حكومة غير مسلمة وهي تحكم القانون الوضعي، فهل لنا أن نرفع إليها قضايانا؟

ج 3: لا يجوز للمسلم أن يتحاكم إلى حكومة غير مسلمة، قال تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وهذا واضح ولله الحمد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة : عبد الرزاق عفيفي
عضو : عبد الله بن قعود
عضو : عبد الله بن غديان

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El hecho de presentar una denuncia en
los tribunales de un país no musulmán

Cuestión 3 de la condena a muerte n° 5236:

Cuestión:

Vivimos bajo la autoridad de un Gobierno no musulmán que gobierna con leyes establecidas por los hombres. ¿Nos está permitido denunciar?

Respuesta 3:

No se permite al musulmán presentar denuncia hacia los Gobiernos no musulmanes. Allah ta’ala dijo:

Traducción relativa y cercana: [Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender... Esos son los incrédulos.] (Sura Al-M’aidah, Aayah 44)

Y esto es claro y toda la alabanza es de Allah.

Es Allah quien concede el éxito.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros.

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El Comité permanente para las investigaciones científicas y las fatawa

El Presidente: 'Abdoul- 'Aziz Ibn 'Abdillah Ibn Baz
El Vicepresidente: 'Abdourrazaq AL 'Afifi
Miembro: 'Abdoullah Ibn Ghoudayane
Miembro: 'Abdoullah Ibn Qou' oud

Tomado: www.fourqane.fr
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Mientras estudio me he quedado viuda, puedo ir a las clases?

2010-06-09T17:24:00.002+01:00

El período de viudez para la estudiante

Cuestión:

¿Acaso una estudiante en el período de viudez puede continuar sus estudios?

Respuesta:

La mujer en el período de viudez debe quedarse en la casa de su marido durante una duración de cuatro meses y diez días.

No debe pasar una noche fuera de su casa y debe evitar todo lo que la embellece.

En cambio, le está permitido salir de día por necesidad.

Por consiguiente, esta estudiante puede ir a la escuela para que tome sus cursos, observando todos los deberes de una mujer en el período de viudez, entre otras cosas, evitando lo que atrae a los hombres y lo que incitan a pedirla en matrimonio.

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Fuente: Fatwa del Comité Permanente del Ifta: Fatawa al-Mar 'a, página 142.
Tomado: www.salat-janaza.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Enterrar a un musulman en la mezquita...

2010-06-08T23:50:00.003+01:00

La interdicción de enterrar a un musulmán en una mezquita

Cuestión:

Su eminencia ha sido cuestionada a propósito de un hombre quién construyó una mezquita y dio la orden de ser enterrado allí, lo que ha sido hecho. ¿Que debemos hacer ahora?

Respuesta:

Esta orden no es correcta, porque las mezquitas no son unos cementerios y no está permitido enterrar a alguien en una mezquita.

Pues, ejecutar esta orden es prohibido, y hay que exhumar el cuerpo y enterrarlo en el cementerio de los musulmanes.

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Fuente: Fatwa de Sheikh Otheimin: Majmuc Fatawa wa Rasa’il,: tomo 2, página 223.
Tomado: www.salat-janaza.com
Traducido del frances al castellano por: Ummu Raihana Al Andalusia

Baño para la mujer una vez fallecida....

2010-06-08T23:18:00.001+01:00

Los derechos de una divorciada

Cuestión:

¿Si una mujer divorciada muere, puede ser lavada por su marido?

Respuesta:

Puede ser lavada por su esposo si el divorcio es reversible, es decir cuando el divorcio es pronunciado una sola vez o dos.

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Fuente: La colección de fatwas del sheikh Abdel Aziz Ben Baz: tomo 13 página 110
Tomado: www.salat-janaza.com
Traducido del frances al castellano por: Ummu Raihana Al Andalusia

Embarazo y matrimonio religioso después...

2010-06-04T14:03:00.002+01:00

El embarazo antes del matrimonio
religioso ante Allah Ta’ala

Se le pidió a sheikh Al-Albani –rahimu Allah-:

Cuestión:

¿Una mujer se queda embarazada después de haber fornicado, y el hombre con que hizo esto quiere casarse con ella, deben esperar que de a luz?

Respuesta:

Sí, pero es un pecado. Deben arrepentirse a Allah de lo que hicieron, y después de eso pueden casarse (después del parto). * (silsila al-huda wa nur, casete 28)

El sheikh precisa bien en otros momentos (silsila al-huda wa nur, casete 523) que el matrimonio sólo es posible si las dos personas se arrepintieron sinceramente a Allah de su pecado y que no hicieron eso solamente para ocultar sus pecados. Y el que hace eso, es aún más grave que la fornicación.

Por fin, preguntamos a sheikh `Ubayd Al-Jabiri si la mujer que había cometido la fornicación debía informar a el que la pedía más tarde en matrimonio? El sheikh nos respondió que no debía decir nada, para aprovecharse ya debido a que Allah ta’ala ocultó su pecado a la gente. Si su marido le pide, debe decir que “divirtiéndose” (`abth) que su virginidad se fue.

Al-‘abth es divertirse, jugar, el sheikh quiere decir aquí que la mujer no debe decir a su marido que pecó en el pasado, Allah ta’ala cubrió su pecado y debe preservar esta protección que Allah ta’ala puso entre ella y la gente, como el profeta (sala allahu a3leyhi wa salam) dijo: “No entrará al paraíso al que Allah ta’ala le cubre un pecado durante la noche y que venida la mañana, va a revelarlo a la gente”.

Si su marido la interroga, debe jugar con las palabras y decirle que divirtiéndose su virginidad se fue, esto también puede significar la relación sexual, la masturbación, u otras actividades (caballo, bicicleta…) ya que pueden conducir a una rotura del himen (hasta hay unas mujeres que nacen sin himen, por lo tanto no es nada asombroso).

Pedimos a Allah que nos preserve de la fornicación y que conceda a los pecadores un arrepentimiento sincero. Amin

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Autor: Sheikh Husayn Al Sheikh
Tomado: www.salafs.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya

Después del wudu' puedo limpiar a mis hijos?

2010-05-28T14:10:00.009+01:00

Una mujer quién hizo sus abluciones luego tocó los órganos genitales de su hijo,sus abluciones serán anuladas

Cuestión:

¿Acaso las abluciones de una mujer serán anuladas cuando (a menudo) limpia a su niño tocando su ano y su órgano sexual?

Respuesta:

La mujer que hizo las abluciones y toca el organo sexual, o el ano de su niño de una manera directa, sus abluciones son anuladas, porque el Profeta –salla allahu a3leyhi wa salam- ordenó rehacer las abluciones cuando se toca el miembro sexual.

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Fuente: El comité permanente de fatuas (Al-Ifta)
Miembro: Bakr Abu Zeid
Miembro: Saleh Al-Fawzan
Miembro: Abd Al- Aziz Al Elsheikh
Miembro: Abd Al-Allah ibn Ghadayân
Presidente: Abd Al- Aziz Ibn Abdallah Ibn Baz

Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Vas a parecerte a los Kuffar que se juntan en las salas y observan asuntos ilícitos

2010-05-28T13:57:00.002+01:00

Construir y trabajar en una sala de cine

Cuestión:

¿Le está permitido a un musulmán construir una sala de cine y administrar sus asuntos?

Respuesta:

No le está permitido a un musulmán construir una sala de cine ni administrar sus asuntos ya sea para sí mismo o para otro, debido a la diversión prohibida que es proyectada allí y por el hecho de que las salas de cine son conocidas por las escenas lascivas que excitan los instintos sexuales y que invitan a la gente a la inmoralidad y a la mezcla.

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Fuente: El comité permanente de fatuas (Al-Ifta)
Miembro: 'Abd Al-Allah ibn Qaûd
Miembro: 'Abd Al-Allah ibn Ghadayân
Vicepresidente: ‘Abd-Ar-Razâq `Afifi
Presidente: Abd Al- Aziz Ibn Abdallah Ibn Baz

Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

¿Que hacemos con la comida que nos sobra?

2010-05-26T17:26:00.005+01:00

Los restos de comida en la basura

Cuestión:

1- Está permitido utilizar los periódicos como mantel? ¿Y si esto no es permitido, que se debe hacerlo después de haberlos leído?

2- A propósito de los restos de comida, ciertas personas los ponen en un cartón y los dejan fuera con el fin de que los animales puedan comerles. Pero a veces, los agentes de limpieza los recogen y los echan a la basura … ¿Está permitido dejar el alimento con la basura?

Respuesta:

1- No está permitido utilizar los periódicos como mantel, como papel de envolver, ni descuidarlos con un modo cualquiera, si contienen versículos coránicos o si sea el nombre de Allah glorificado, es mencionado allí. En este último caso, incumbe de dejarlos en un lugar apropiado, de quemarlos o de enterrarlos en una tierra limpia.

2- Mejor es dársela a los pobres - Si hay. Sino, hay que ponerla en un lugar lejos de toda negligencia y accesible a los animales. Si esto no es posible, hay que ponerlos en cartones y pedirles a los ayuntamientos darles instrucciones a los responsables para que esta comida sea dejada en lugares limpios, con el fin de que los animales puedan comerlo, o con el fin de que los propietarios de animales vengan a recuperarlo, con el fin de evitar que el alimento sea descuidado y estropeado.

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Fuente: Fatwa de Sheikh Ben Baz, Fatawa al-Mar’a, paginas 102 y 103.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traductor del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

¿Ghusl o Wudu'? Que es mejor...

2010-05-26T17:00:00.003+01:00

¿Que hacer entre 2 relaciones sexuales con su esposa?

Cuestión:

¿Si un hombre tiene relaciones con su esposa y qué desea reiterar sus relaciones por segunda vez, que debe hacer?

Respuesta:

Sobre esto, hay tres situaciones:

Primero: qué cumpla las grandes abluciones (ghusl) antes de empezar de nuevo, y esto es el más completo.

En segundo lugar: qué se limite solamente a las pequeñas abluciones (wudu’) antes de empezar de nuevo.

En tercer lugar: qué empiece de nuevo sin haber cumplido, las pequeñas abluciones (wudu’), ni los grandes (ghusl), y esto es lo menos recomendable, pero esta situación es permitida.

Sin embargo, la cosa es que hay que recordar si se duermen sólo habiendo hecho las pequeñas abluciones o las grandes.

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Fuente: Recopilación de fatawas de Sheikh ‘Utheimin, Volumen 11, pagina 229, cuestión numéro184.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Jaulas para pájaros y Acuarios para peces!

2010-05-26T15:00:00.002+01:00

Encerrar a pájaros y peces para la decoración

Cuestión:

¿Está permitido poner a pájaros, como las cotorras o otras, en una jaula para decorar la casa, poner a ruiseñores en jaula para escuchar sus cantos, o poner peces en acuarios?

Respuesta:

No tiene nada de malo esto, si se los trata convenientemente, y si les asegura el alimento y la bebida necesaria, si se trate de cotorras, palomos o gallinas. La sola condición a esto es tratarlos bien y no descuidarlos. Pueden ser puestos en jaula o en un acuario para los peces. Y es Allah quien concede el éxito.

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Fatwa de cheikh Bin Baz
Fatâwâ Islâmiyya, tomo 4, pagina 448, 449.
Traducción del francés al español: Ummu Raihana Al-Andalusia

Han invadido mi casa!

2010-05-26T14:54:00.001+01:00

Los insectos

Una persona pide opinión a Sheikh Ibn Baz (Rahimullah):

Cuestión:

¿Cuál es el juicio sobre el hecho de matar los insectos que se encuentra en la casa tales como las Hormigas, las cucarachas…etc? ¿Está permitido matarlos con agua o fuego? ¿Y si esto no es permitido que se debe hacer?

Respuesta:

(Un resumen de las declaraciones del Sheikh)

Es autorizado a matar este tipo de insectos como las Cucarachas, las hormigas, los mosquitos…etc. Si perjudican e importunan a la persona. No obstante, conviene no eliminarlos por el fuego.

Y si no perjudican, en este caso no debemos matarlos.

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Fatwa se encuentra en su Majmou Fatawa Volumen 7 pagina 148.
Traducción del francés al español: Ummu Raihana Al-Andalusia

Mi amigo es un pájaro! )

2010-05-26T14:49:00.002+01:00

Poseer pájaros en una jaula para distraerse

Cuestión:

¿Cuál es la posición en el Islam para una persona que atrapa pájaros y los pone en jaula con el fin de distraer a sus hijos?

Respuesta:

No, hay nada malo en esto si les asegura el alimento y la bebida necesarios para su buen cuidado, porque esta cosa en principio es lícita y no hay nada de malo, que yo tenga conocimiento, no hay nada que pruebe lo contrario. El éxito es de Allah.

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Fatwa de Sheikh Bin Baz
Fatâwâ Islâmiyya, Tomo 4, pagina 449
Traducción del francés al español: Ummu Raihana Al-Andalusia

Si me cuidas, Te hago compañía!

2010-05-26T14:37:00.002+01:00

Encerrar a los pájaros en jaulas

Cuestión:

¿Está permitido encerrar a algunos pájaros en jaulas para decorar las casas o los jardines?

Respuesta:

No tiene nada de malo esto si el que los encierra les asegura alimento y bebida. En efecto, el Profeta -salla ALlahu a3leyhi wa salam-, contó que una mujer había sido castigada en Infierno a causa de una gata que había encerrado. Ella no había alimentado ni abrevado, y tampoco no la había dejado libre para que comiera las pequeñas bestias de la tierra. Este hadiz es reconocido auténtico por Al-Bukhârî y Muslim. Prueba que si esta mujer hubiera alimentado y cuidado a esta gata que ella había encerrado, no habría sido castigada. Y es Allah Quien concede el éxito.

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Fatwa de Sheikh Bin Baz
Fatâwâ Islâmiyya, Tomo 4, pagina 449.
Traducción del francés al español: Ummu Raihana Al-Andalusia

Ommi wa Abi, dejadme formar parte de vuestras vidas!

2010-05-26T01:54:00.003+01:00

Las etapas del embrión y El aborto en Islam

Fatwa de Sheikh Al Fawzan

Allah –soubhana wa ta’ala - dijo:

Traducción relativa y acercada: [En verdad creamos al hombre de una esencia extraída del barro., Luego hicimos que fuera una gota de esperma dentro de un receptáculo seguro. Luego transformamos la gota de esperma creando un coágulo de sangre y el coágulo de sangre creando un trozo de carne y el trozo de carne en huesos que revestimos de carne haciendo de ello otra criatura.Bendito sea Allah, el mejor de los creadores.] (Sura 23, Versiculos 12 al 14)

Y en la Sunnah, se narra de Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él-que el Profeta –salla allahu a3leyhi wa salam- dijo: [Por cierto, que cada uno de usted, cuando es creado en el útero de su madre, es inicialmente por cuarenta días, una gota de semen (Noutfa), luego se convirtió en un coágulo ('Alaq) por un período de tiempo similar, a continuación, Por último, durante el mismo período de tiempo, se convierte en un embrión (Moudgha). Acto seguido, el ángel es enviado, que insufla el alma, y está dirigido a los siguientes cuatro comandos para llevar a cabo, a saber, son: los medios de vivir (del nuevo ser), el término (plazo) de su existencia, sus acciones, y su desgracia o su felicidad futura.] [1]

Lo que sigue es extraído de Tanbihat ' ala Ahkam Takhtass bil mou-minate página 36 - 39 del sheikh Al Fawzan - que Allah lo preserve:

"Por lo tanto, oh musulmán, usted es un religioso fiador de lo que Allah –soubhana wa ta’ala- ha creado en su matriz, a continuación, sobre todo no trates de ocultarlo.

Allah –soubhana wa ta’ala - dijo:

Traducción relativa y acercada: [y no es lícito que oculten lo que Allah haya creado en sus vientres si creen en Allah y en el Último Día.] (Sura 2, Versículo 228)

Y no te apresures para abortar y a deshacerse de esto por cualquier medio porque Allah te ofreció la oportunidad de comer durante el mes de Ramadán durante el embarazo, si el ayuno fuese dañino para ti o perjudicial para tu embarazo.

En cuanto a lo que se difundió en nuestra época como intervención quirúrgica que facilitaba el aborto; y bien - pertenecemos a Allah y es hacia Allah que regresaremos esto es estrictamente ilícito.

Y si el aborto se efectúa mientras que el alma ha sido insuflada el feto y que este último muere a causa de esto; y bien esto depende un crimen contra un alma y Allah prohibió su homicidio sin razón válida. Y este acto es entonces del abuso de la responsabilidad de los criminales que evaluarán el importe de la multa o bien el valor de la expiación entre algunos sabios (que consistirá en liberar a un esclavo o para el que no podría hacerle, ayunar dos meses consecutivos).

Ciertos sabios hasta nombraron este acto " al Maw-oudatou as-Soughra " (el crimen infantil menor).

Sheikh Mohammad ibn Ibrahim dijo: “Apresurarse a abortar no es permitido mientras la muerte del feto no ha sido confirmada, porque en este caso entonces el aborto es permitido" [2]

Del mismo modo, el veredicto de la asamblea de los grandes sabios N ° 140 celebrada el 20/04/1407 de la Hégira fue el siguiente:

1. No está permitido abortar cualquiera que sea la etapa del desarrollo del embrión excepto por una razón religiosamente válida, y esto en límites muy limitados.

2. Si el embrión se encuentra a su primera fase de desarrollo equivalente a 40 días y que habría un fundamento legal (religiosamente) o un mal a rechazar, estaría entonces permitido abortar. En cuanto al hecho de abortar durante este período por miedo de no poder garantizar la educación de los niños, su subsistencia, su enseñanza, su futuro, o para limitarse a los niños si ya posee, entonces esto no está permitido.

3. No está permitido abortar cuando el embrión alcanza la fase de adherencia ('Alaqa) o de embrión (Moudgha) mientras que un comité de médicos digno de confianza no declare que el feto sea un peligro para la madre pudiendo provocar su muerte. Entonces en ese caso, el aborto está permitido y esto, estando bien seguros después de haber pedido prestados todos los medios que permiten alejar los riesgos para la madre.

4. Después de la tercera fase de desarrollo y después de los cuatro meses de alcance, no está permitido abortar hasta que todos los médicos especializados dignos de confianza afirmen que mantener al bebé en el útero provocaría la muerte de la madre. Y esto, después de haber intentado todo para salvar la vida del bebé. Y si el aborto es permitido bajo estas circunstancias, es para rechazar el mal mayor de los dos y obtener lo mejor para los dos.

Y esta asamblea cuando tomó estas decisiones, recomendó lo mismo el temor de Allah y el hecho ser prudente y puntillosa en cuanto a esta cuestión. Y Allah es El que guía por excelencia y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Mohammed, su familia y sus compañeros.

Sheikh ‘Otheymin dijo: "Si lo que se entiende por aborto es la destrucción del embrión, y esto se hace después de que el alma es infusa, entonces esto es ilegal, sin lugar a dudas. De hecho, esto es equivalente a matar a un alma sin ningún derecho. Matar el alma sagrada es ilegal, en el Corán, la Sunna y la unanimidad de los sabios "[3]

El Imán Ibn Jawzi dijo: “El objetivo del matrimonio no es otro la procreación. Y el feto se forma como una parte del líquido, así que cuando se establece el objetivo es alcanzado. Así que el hecho de abortar va en contra del el fundamento y la sabiduría. A menos que esto se efectúe al principio del embarazo, de hecho, antes de que el alma sea insuflada en el feto. El pecado es grave ya que el feto esta prácticamente formado pero el pecado es menor en comparación con un aborto realizado después de que el alma es otorgada. Y si premeditas un aborto después de que el alma sea insuflada, a continuación, has matado a un creyente."

Traducción relativa y acercada: “Cuando la niña enterrada viva sea preguntada por qué crimen la mataron” (Sura 81, Versículo 8 y 9) [4]

¡Temed a Allah, OH musulmanes, y no se os ocurra sobre todo cometer tal crimen por una razón frívola y sobre todo no os dejéis engañar por las falsas ideologías y principios qué sólo extravían y no concuerdan con la religión ni con la razón!!!

Notas:

[1] Hadiz Autentico Reportado por Bukhari y Muslim
[2] Majmou’ al Fatawa, tomo 11, pagina 151.
[3] Rissalat ad-dima at-Tabi’iya li nissa, pagina 60.
[4] Ahkam an-Nissa, paginas 108 y 109.

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Autor: Sheikh Salih Al-Fawzan
Fuente: www.al.baida.online.fr
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia